المقصود فی القراءة الصحیحة فی الصلاة
هل تصح قراءة (مَلِکِ یوم الدین) فی الصلاة؟
الاحتیاط قراءة (مالک یوم الدین).
تلفّظ الیاء بضمّها فی عبارة "یوم الدین"
إذا قرأ (یوم) فی (مالک یوم الدین) بضم الیاء مع انه قادر على القراءة الصحیحة ولکنه کان جاهلا بالمسألة فهل تصح صلاته أم علیه الاعادة والقضاء؟
إذا کان القصد ان الیاء مشوبة بالضمة، فلا بأس لأن العرب یلفظونها هکذا أیضاً، أمّا إذا ضمّها صراحة، ففی ذلک إشکال، ولکن إذا کان جاهلا قاصراً فلا بأس.
کبار السن العاجزین عن تعلّم الصلاة بصورة صحیحة
ما حکم صلاة العجوز التی تخطی کثیراً فی صلاتها ولا تستطیع تصحیحها؟
إذا کانت عاجزة عن التصحیح فلتقرأ کما تستطیع.
الجهر بصلاة الظهر فی یوم الجمعة
هل یجوز الاجهار بالقراءة فی صلاة الظهر یوم الجمعة؟
یستحب الاجهار فی الحضر. أمّا فی السفر فیجوز فی حالة ما إذا صلّى جماعة ولیس فرادى.
السر فی جعل سورة الفاتحة فی الصلاة
ما السر فی سورة الفاتحة حیث جعلت فی الصلاة؟
الفاتحة و ان کانت سورة قرآنیة ولکنّها من کلام العبد فی مقام العبودیة و لذا جعلت فی الصلاة.
التکبیر من قیام للصلاة من جلوس
تکلیفی الصلاة من جلوس ولم ألتفت لقدرتی على التکبیر من قیام , هل أُعید الصلاة؟
لایجب علیک إعادة الصلوات المذکورة و فی المستقبل تجلس و تکبر اذا کانت وظیفتک الصلاة من جلوس.
حالة المرأة فی الرکوع
کیف ینبغی للمرأة أن تکون حال الرکوع؟
الأحوط وجوباً أن تنحنی بمقدار تصل یداها الی رکبیتها.
قراءة الصلاة بقراءة غیر المشهور
هل تجوز القراءة وفق جمیع القراءات؟
إذا کانت من القراءات المشهورة بین المسلمین فلا بأس، ولکن لما کان المشهور فی هذا العصر قراءة عاصم على روایة حفص، وهی الواردة فی المصاحف العادیة فان القراءة بالقراءات الأخرى لا تخلو من إشکال.