جواز کشف الوجه و الکفین علی المرأة
أردتُ سؤال سماحتکم عن الأصل الشرعی فی الحجاب و حدوده , هل هو کشف الوجه أم تغطیته؟!
لا تجب تغطیة الوجه والکفین علی المرأة إلا أن یکون فی کشفها مفسدة خاصة.
لبس الملابس السوداء فی التعازی
هل إن للبس السواد فی عزاء الإمام الحسین والأئمّة الآخرین(علیهم السلام)رجحان شرعی کما یقول صاحب الحدائق؟
إذا کان فیه تعظیم للشعائر فله رجحان.
الروایات الواردة فی تشخیص الأئمة علیهم السلام
توجد روایات کثیره وردت فى الکتب المعتبره مثل کتاب الکافى مثلا مفادها أنه بعد وفاة بعض الائمه سلام الله علیهم تحیر الأصحاب فى تشخیص شخص الامام الجدیدو السؤال هل أحادیث النص على الائمه لم تکن مشهوره بین الاصحاب؟ أم أنها لم تصدر أصلا؟
لم یکن ذلک خافیاً علی الاصحاب المقربین الخلص و ان کان قد یخفی علی عموم الناس لظروف التقیة.
المحارم السببی
أفیدونا مأجورین فی أبو الزوج بالنسبة الى زوجة ابنه وکذلک أم الزوجة بالنسبة الى زوج ابنتها _وهما من المحارم السببیین_ من حیث النظر واللمس؟
صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.
شروط لازمة فی المرجع الدینی
یذکر العلماء عادة فی الرسائل العملیة شروط المرجعیة، وهی معروفة، وأکثرها متفق علیها، لکن سؤالی فی البعض منها والتی لا یوافق علیه البعض أو لا یذکرها لسبب آخر، منها:1ـ الضبط والحفظ (الاستذکار وعدم النسیان)2ـ ممارسة الاجتهاد عملیاً، والبعض لا یشترط ذلک بل یکتفی بالاجتهاد3ـ الأعلمیة، فالبعض رغم أنه یوجبها ولو على نحو الاحتیاط الوجوبی لکنها لا یعدها حین سرده لشروط المرجع.4ـ الزهد، فقد ورد مثلا فی تحریر الوسیلة الاحتیاط الوجوبی لمشروطیة أن لا یکون المرجع مکبا على الدنیا و...5ـ الإحاطة بأمور الزمان والمکان، فهنالک من یشترطها دون توضیح أبعادها، والبعض لا یذکرها أصلا6ـ الحریة، فهنالک من یعدها ضمن الشروط. والمعروف عادة اشتراط البلوغ، العقل، الذکورة، الإیمان، طیب الولادة، الإجتهاد، العدالة، الحیاة، الأعلمیة أرجو توضیح رأیکم الخاص فی هذه الشروط أو إعادة صیاغتها مع جزیل الشکر والامتنان وجزاکم الله عن الإسلام خیر جزاء المحسنین
هذه الشروط - ما عدا الحریّة - لازمة فی المرجع لا سیما فی أعصارنا، و عدم ذکرها فی کلمات جمع من الفقهاء لا یدلّ علی نفیها ، و لعلّهم أشاروا إلی ما هو الأهم فی نظرهم.
حرمة الزواج مع بنت الزوجة
هل یکفی العقد المؤقت (مع عدم الدخول) على الإمرأة الارملة لتحریم بنتها، او یشترط ذلک مع الدخول.
لا تحرم البنت إلّا مع الدخول بأمّها بعد العقد علیها.
إدخال المواضیع السیاسیة فی مواکب العزاء
هل یجوز إدخال المواضیع السیاسیه فی المنبر الحسینی وفی مواکب العزاء؟
إذا کانت المواضع السیاسیة ترتبط بأمور المسلمین و کیان الدین فإنه لا مانع من إدخالها فی ذلک بل قد یکون لازماً.
إستخدام العطور للنساء
تعطر المرأة باستخدام عطور فواحه لجذب الانظار لغرض ابراز شخصیتهاهل هو جائز أم لا ؟
قد ورد فی روایات أهل البیت(ع) النهی عنه.
ضرورت الحجاب
لما کان الحجاب أمراً إسلامیاً ضروریاً وکان من الضروری مراعاة القوانین والحدود الاسلامیة فی الجمهوریة الاسلامیة وخاصّة المدن المقدّسة مثل مدینة قم (والحمد لله على أنّ هذه المدینة تشهد مراعاة لهذه القوانین بشکل جید حتى الآن) إلاّ ان أعمالا غیر لائقة تصدر فی هذه البلدة ممّا یحطّ من شأنها ومقامها ومن بین ذلک ما یشاهد فی وسائط النقل وخاصة مواکب الأعراس التی تمرّ أمام حرم المعصومة المطهّر(علیه السلام) أو ما یحدث فی الأماکن المقدّسة عموماً مثل مسجد جمکران المقدّس الذی تحف به ألطاف الباری وبقیة الله الأعظم «عجل اللّه تعالى فرجه الشریف»، وهذا مما یؤسف له حقّاً لأن منزلة هذه المدینة أعلى من أن تسمح لمثل هذه الأشیاء أن تحدث فی شوارعها. وقد دأب المراجع العظام للتصدی بفتاواهم القاطعة إلى کل محاولات الاستکبار العالمی للاضرار بالثورة والإسلام، لذا فقد تقدمنا برفع هذا الأمر إلیکم لتبینوا لنا فتواکم الصریحة بصدده وخصوصاً فی مدینة قم المقدسة.
لا شک ان الحجاب من مسلّمات الإسلام التی یتّفق علیها جمیع الفقهاء وإن کل سفور أو حجاب ناقص خلاف للشریعة الإسلامیة المقدّسة وعلى الخصوص فی المدن المقدّسة وبشکل خاص فی العتبات المقدّسة حیث تجب مراعاة الحجاب فیها على أکمل وجه، کما ان إثم السفور وسوء الحجاب أعظم فیها. ولا شک انّ لبس الشادر (العباءة الفارسیة) مفروض فی کل مکان وهذه الأماکن على وجه الخصوص.
الزواج لمن تحول جنسه
لو تحول الذکر إلى أنثى أو الأنثى إلى رجل ، فهل یجوز له بعد التحول أن یتزوج بمن کان من جنسه سابقاً ، أی أن یتزوج من کان رجلا فی السابق رجلا بعد أن تحول هو إلى أنثى أنثى والعکس؟
إذا کان التغییر حقیقیاً ، و کان جنسه فی الواقع هو الجنس الجدید، یجوز له الزواج بحسبه.
ختان المرأة
ماحکم ختان المرأة على رأیکم الشریف؟
المشهور بین علماء الشیعة و السنة عدم وجوب الختان علی النساء.
حکم الوطی الدّبر
من من الفقهاء یجیز النکاح دبراً؟
یجوز ذلک مع رضی الزوجة علی کراهة شدیدة و یحرم من دون رضاها.
حدود نظر الأخ لاُخته
س: شخص یذهب لزیارة أخته ویُصادف أنَّ أخته ترضع أبنها وقهراً وبدون شعور الأخت یظهر ثدیها أمام أخوها ، فما حکم مشاهدة الأخ لثدی أخته شرعاً مع العلم دون قصد؟ س: فتاة تلبس سروال ریاضة (( قصیر )) فی البیت وطول هذا السروال یصل لحد الفخذ أو لنصف الفخذ ،، فهل یجوز للأخ أن ینظر لأخته على هذه الحالة؟ رأجیاً من جنابکم توضیح الإجابة لکلا الحالتین. س: ما هیَ المواضع المسموح بها للمتقدم للزواج أن ینظر إلیها بالنسبة للفتاة؟
1- یجوز النظر فی فرض السؤال.2- الأحوط ترک ذلک إلا أن تکون الاُخت صغیرة.3- هی المواضع التی تعارف بین الناس النظر إلیها فی هذه الحالة مثل الرأس و الشعر و الرقبة و أمثال ذلک.
