شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

لا یجوز التقصیر قبل ذبح الأُضحیة لو أراد الذبح فی منی ولکن لو خالف لا یبطل تقصیره و هدیه ولکن لو کان عامداً کان عاصیاً من دون بطلان الأعمال.

لا تحرم البنت إلّا مع الدخول بأمّها بعد العقد علیها.

إذا کان قادراً علی اداء الدین بسهولة من بیع سائر أمواله التی لا یحتاج الیها فلا مانع منه و هو یستحب بل قد یجب فی الفرض الذی ذکرناه.

إذا خاف عن المرض یجوز له ذلک.

هذا الخطاب إلی غیر الله إنما هو بأمر الله ، ولا إشکال فیه.

لا مانع من ذلک، بل قد یکون راحجاً لا سیّما إن قیام الحسین علیه آلاف التحیة و الثناء کان فی نفسه أمراً سیاسیاً لإقامة العدل و الحکومة العادلة.

إذا أدیت بقصد النافلة اعتبرت نافلة، ونرجو أن یکون لها ثواب الصلاة المخصوصة أیضاً.

لیس فی سجود السهو تکبیر.

1- لا یوجب الافطار الا أن یدخل شیء منه الجوف.2- اذا فی فضاء الفم لا یجوز بلعه فانه یضر بالصوم حینئذ.3- اذا کان ذلک نتیجة اهماله و عدم فحصه فاللازم علیه قضاء ذلک الیوم.4- لا یجوز ذلک علی الاحوط وجوباً.5- لا شیء علیک.6- یعلم حکمه من الجواب الرابع، ولا یفرق فیه بین أنواع الفیتامینات و غیرها.

1- لا یوجب الافطار الا أن یدخل شیء منه الجوف.2- اذا دخل فی فضاء الفم لا یجوز بلعه فانه یضر بالصوم حینئذ.3- اذا کان ذلک نتیجة اهماله و عدم فحصه فاللازم علیه قضاء ذلک الیوم.4- لا یجوز ذلک علی الاحوط وجوباً.5- لا شیء علیک.6- یعلم حکمه من الجواب الرابع، ولا یفرق فیه بین أنواع الفیتامینات و غیرها.

کلاّ، لا یعنی ذلک.

کلاّ، لا یعنی ذلک.

أولا: لا یعنی التصریح بجواز العمل بالرسالة إلغاءً للآخرین، إذ یمکن أن یکون الآخرون حاملین لمواصفات مساویة وقد یکون الإثنان أو الجماعة جائزی التقلید. نعم إذا ذکر فی أول الرسالة ان العمل بها متعین ولا یجوز العمل بغیرها فان مفهومه إلغاء الآخرین. على إننا لم نجد لحد الآن من یکتب ذلک فی مقدمة رسالته.ثانیاً: صحیح ان قدرة المرء على البیان تظهر شخصیته، ولکن إذا کان فاقداً للقدرة على البیان وظلّت مکانته العلمیة مجهولة ولم تتبین حتى بعد الفحص فلا تکلیف للناس ازاءه، مثل الکنز المجهول، الذی لا یتوجب على أحد شیء حیاله.

إذا کان طبیباً موثوقاً به فرأیه مقبول.

نعم هو بحکم الوطن وان لم یکن وطناً.