إن ثبت أن الأب قد وهبه الأرض التی بنی علیها الشقة فی حیاته فهی مال شخصی له و لیس إرثاً حتی یقسم بین الورثة، و أما إذا لم یثبت ذلک فالمنزل کله لجمیع الورثة و علیه الأجرة بمقدار سهم الآخرین من المنزل.
هذه الشرکات غالباً شرکات فاسدة یبیعون منتجاتهم بقیمة أکثر من قیمتها الواقعیة و یعطون مبالغ من المال لإستقطاب مشترکین اُخری، و یرد الإضرار علی الجماعة الاخیرة الذین لا یستقطبون مشترکین جدیدة و هی طریق خفیّ لإ یراد الإضرار علی الزبائن و عندنا انواع مختلفة منها إیضا منعنا الناس عنها.
لا یجوز إقامة مثل هذه الأمور فی الحسینیات.
یجب علیه الخمس إذا حال علیها الحول و إذا لم یکفیه الباقی للذهاب الی الحج فإنّه لا یکون مستطیعاً.
لا یجوز الإستفادة من هذه الأموال بالشکل الذی ذکرتموه إلا بإذن الباذلین. لکن یجوز للعاملین أخذ اُجرة المثل لأعمالهم إذا کانوا محتاجین.
یحرم لبسها و الصلاة فیها الا بعد ازالة الصورة المذکورة عنها أو تغییرها.
صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.
لا یجوز للرجال لبس الذهب بأی لون کان ولکن یجوز لبس البلاتین.
إذا کانت موقوفة علی الإمام الحسین (ع) من دون شرط خاص یجوز ما ذکرتموه.
إذا کان یعرف أصحاب الأموال أو یعرف ورثتهم فاللازم الإیصال إلیهم ولو عن طریق البنک بعنوان شخص مجهول ، و إذا لم یمکن له أن یعرفهم فاللازم التصدّق عنهم بالمبلغ و بالنسبة إلی المقدار یجوز له التخمین.
یکفی فی القضایا التاریخیة إذا لم تشتمل علی حکم إعتقادی أو عملی أن تسند إلی الکتاب الذی رویت فیه أو إلی القائل.ولکن بشرط أن یکون المضمون مفهوماً مناسباً لشأنهم (علیهم السلام).
العمل بالاحتیاط مشکل جداً فالاحسن لکم الاخذ بالفتاوی.
اللازم الإتیان بالسجدة المنسیة بعد الصلاة بلافصل ثم الإتیان بسجدتین السهو.
لا یحرم ذلک الا ان یکون سبباً للفساد.
