حکم خروج سائل بعد الاغتسال و الاستبراء
بعد الجماع والأغتسال والأستبراء یخرج سائل هل یجب تبدیل الملابس وما حکم الصلاة اثناء خروج البلل؟
لا یجب تبدیل الملابس فی مفروض السؤال، و الصلاة مع هذا البلل لا إشکال فیها.
لا یجب تبدیل الملابس فی مفروض السؤال، و الصلاة مع هذا البلل لا إشکال فیها.
لیس هذا السائل نجساً بالذات و فی الزوج إنما یکون طاهراً فیما إذا کان قد إستبرأ بعد التبوّل.
حرمة شق الثیاب ثابتة بالدلیل المعتبر ولکن لا دلیل علی حرمة اللطم.
إذا لم یکن ذلک سبباً للضرر أو الخطر علی أحدٍ من المسلمین فلا بأس به.
1- اولاً : لم تثبت روایة المحمل لانّ المعروف أنّ الاعداء حملوا السبایا علی النوق بلا جهاز. ولو ثبت لعلّه یکون بسبب شدة المصیبة من دون إختیار.و جواب بقیة الأسئلة:لا شک أنّ إقامة العزاء الحسینی من افضل القربات لکن لابد من إجتناب ما یکون سبباً للجرح أو الضرر أو وهن المذهب.
مع بیع هذه المأکولات لغیر المسلمین فلا مانع منه.
غسل الرأس و الرقبة أولاً ثم الجانب الأیمن من البدن ثم الجانب الأیسر.
لا یجوز إلا إذا ثبت کون الثانی أعلم.
1- نعم، لا یتنجز علیه هذا العلم الاجمالی هنا لخروج بعض الأطراف عن محل الابتلاء.2- نعم، مثل هذا السوق یکون من اسواق المسلمین.3- هذه اللحوم مباحة إلا إذا غلب علی البلد بیع اللحوم غیر المذکّات.4- لا یعتبر شرط خاصّ فی هذا المسلم إلا أن یکون متهماً جداً.
إذا وافقت أعماله فتاوی من یختاره للتقلید مع حیازته للشرائط المعتبرة فإنّ أعماله صحیحة.
1- لم یثبت بالروایات المعتبرة.2- لیس بحرام ولکنه کما عرفت اعلاه لا دلیل علیه.3- هذا ایضاً غیر ثابت ولکن لیس هذا الطلب بعیداً عن الامام اتماماً للحجة علیهم.
إذا بلغت نهایة الشهوة الجنسیة (الذروة) فخرجت منها رطوبة فهی نجسة و یجب علیها الغسل و غیرها طاهرة حتی المشکوک منها.
لا یجوز أکلها علی الأحوط وجوباً.
إذا لم تکن النقود ذات علامة یمکن معرفة صاحبها بها لا بأس بدفع ذلک إلی المساکین.
1- لا بأس به فإنه عقد مشروع.2- لا إشکال فیه.3- لا یجوز ذلک.