جامع المسائل، مرکز الإجابة للأحکام الشرعیة والمسائل الفقهية

(المسألة 1226): صلاة الجماعة من أهمّ المستحبّات، ومن أکبر الشعائر الإسلامية، وقد ورد التأکيد الکبير عليها في الأحاديث والروايات، وبخاصّة لمن هو جار للمسجد أو يسمع أذان المسجد. وينبغي للإنسان أن يصلّي مع الجماعة ما إستطاع.وقد ورد في حديث شريف أنّه لو إقتدى شخص واحد بإمام الجماعة کان لکلّ رکعة من صلاته ثواب 150 صلاة وإذا اقتدى به إثنان کان لکلّ رکعة ثواب 600 صلاة وکلّما تزايد عدد المأمومين إزداد مقدار ثوابهم. وإذا تجاوز عددهم عشرة أشخاص فلو کانت السماوات ورقاً والبحور مداداً والأشجار أقلاماً والملائکة والإنس والجنّ کتاباً، لم يمکن إحصاء ما لرکعة واحدة من صلاتهم من ثواب وأجر.

(المسألة 671): صلاة الجمعة رکعتان وهي تنوب صلاة الظهر يوم الجمعة، وهي واجبة عيناً في زمان حضور النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام المعصوم (عليه السلام) ونائبه الخاص، وامّا في زمن الغيبة الکبرى فهي واجبة تخييراً، يعني أنّ الإنسان مخيّر بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر، ولکن الأحوط أن لا تترک في زمن الحکومة الإسلامية العادلة.

(المسألة 713): صلاة الغفيلة هي أحد الصلوات المستحبّة التي يؤتى بها بقصد الثواب والتقرّب إلى الله تعالى وتقع بين صلاة المغرب والعشاء ووقتها بعد صلاة المغرب إلى زوال الحمرة المغربية، ويقرأ في الرکعة الاُولى بعد الحمد هذه الآية بدل السورة:( وذا النُونِ إذْ ذَهبَ مُغاضباً فَظنَّ أنْ لَن نَقدِرَ عَليه فَنادى في الظُلمُاتِ أنْ لا إله إلاّأنتَ سُبحانَک إنِّي کُنتُ مِنَ الظالِمين فاسْتَجبْنا لهُ ونجَّيناهُ مِنَ الغمِّ وکذلک نُنجي المؤمِنينَ ) ويقرأ في الرکعة الثانية بعد الحمد بدل السّورة هذه الآية :( وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُها اِلاّ هُو وَيَعلَمُ ما في البَرِّ والبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِن وَرَقة اِلاّيَعْلَمُها وَلا حَبَّة في ُظُلماتِ الأَرْضِ وَلا رَطْب وَلا يابس اِلاّ في کِتاب مُبين ) . ويقرأ في القنوت : « اللّهُمَّ اِنيّ أسالُکَ بِمفاتحِ الغَيْبِ الّتي لا يَعْلَمُها اِلاّ اَنْتَ اَنْ تُصلّى على مُحَمّد وآل مُحَمد وَاَنْ تَفْعَل بي کَذا وکَذا » ويقول حاجته بدل کلمة کذا وکذا ، ثُمّ يقول : « اللَّهمَ اَنْتَ وَليُّ نِعْمَتي وَالقادِرُ على طَلِبَتي تَعْلَمُ حاجَتي ، فَأَسْألُکَ بِحقِّ مُحَمَّد وَآل مُحَمد عَلَيه وَعليهِم السَّلام لَمّا قَضَيتَها لي » .

(المسألة 1193): إذا ترک الإنسان الصلاة الواجبة في وقتها يجب عليه أن يقضيها وان کان في تمام وقت الصلاة نائماً أو فاتته الصلاة لمرض أو سکر. امّا إذا کان فاقد الوعي في تمام الوقت، فلا يجب عليه القضاء، وکذا لا يجب القضاء على الکافر إذا أسلم، ولا على المرأة التي فاتتها الصلاة في حال الحيض والنفاس.

(المسألة 1203): يجوز الإتيان بصلاة القضاء جماعة سواءً کانت صلاة الإمام أداءً أم قضاءً، ولکنّ الأحوط أن يصلّي الإمام والمأموم صلاة واحدة، مثلا يقضي صلاة الظهر مع صلاة الظهر للإمام ويقضي صلاة العصر مع صلاة العصر.

(المسألة 812): إذا وقفت المرأة مع الرجل في صفّ واحد أو تقدّمت عليه وشرعا في صلاة سويةً فصلاتهما باطلة، وأمّا لو شرع أحدهما قبل الآخر فصلاته صحيحة وصلاة الثاني باطلة.

(المسألة 817): الأفضل للنساء الصلاة في البيت ولکن لو إستطاعت حفظ نفسها من الأجنبي بصورة جيّدة فالأفضل لها الصلاة في المسجد، بل لو إقتصر تعلّم المسائل الشرعية على الذهاب إلى المسجد وجب ذلک.

(المسألة 594): يستحبّ رجاءً للمطلوبية أن يصلّي في الليلة الاُولى من دفن الميّت رکعتين للميّت تسميّان صلاة الوحشة وکيفيّتها هي: أن يقرأ في الرکعة الاُولى بعد الحمد «آية الکرسي» مرّة واحدة وفي الرکعة الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرّات ويقول بعد الصلاة: اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وأبعث ثوابها إلى قبر فلان (ويذکر بدل فلان، اسم الميّت).

(المسألة 1306): تجب هذه الصلاة في زمان حضور الإمام (عليه السلام) ويجب الإتيان بها جماعة، ولکن في زماننا هذا حيث انّ الإمام (عليه السلام) غائب فتستحبّ، ويجوز الإتيان بها جماعة أو فرادى.

(المسألة 1176): من قصد البقاء عشرة أيّام وجب عليه أن يصوم الصوم الواجب ويمکنه أن يصوم للإستحباب والإتيان بنوافل الظهر والعصر والعشاء.

(المسألة 1146): من لم يکن شغله السفر ولکن السفر يکون مقدّمة لشغله مثل المعلّم، والعامل والموظف الذي يسکن في بلد ولکنّه مضطرّ للسفر إلى منطقة اُخرى معيّنة لعمله، وکانت المسافة بين المکانين ثمانية فراسخ ذهاباً وإياباً أو أکثر يجب عليه أن يتمّ في صلاته ويصوم.

(المسألة 248): يجب إجتناب صنع أواني الذهب والفضّة والاُجرة المأخوذة على ذلک على الأحوط وجوباً، وکذا بيعها وشراؤها وفي المال الذي يؤخذ عوضاً عنها إشکال.