(المسألة 987): إذا نسى التشهّد فإن تذکّر قبل الرکوع من الرکعة اللاحقة وجب أن يجلس فوراً ويتشهّد ثمّ يقوم ثانياً ويقرأ التسبيحات من جديد. امّا إذا تذکّر في أثناء الرکوع أو بعده صحّت صلاته ولم يجب عليه الرجوع ولکن الأحوط وجوباً أن يقضي التشهّد بعد الصلاة ثمّ يأتي بسجدتي السهو أيضا.
(المسألة 988): إذا شکّ أنّه تشهّد أم لا، فإذا دخل في الرکعة التالية فلا يلتفت إلى شکّه وإن لم يقم بعد وجب الإتيان به.
(المسألة 989): يستحبّ في حال التشهّد أن يجلس على فخذه الأيسر ويضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى وأيضاً يستحبّ أن يقول قبل التشهّد (الحمد لله) أو (بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله) ويستحبّ أيضاً في حال التشهّد أن يضع کفّيه على فخذيه ويضمّ أصابعه وينظر إلى حجره ويقول بعد إتمام التشهّد الأوّل (وتقبّل شفاعته وارفع درجته).
(المسألة 990): يجب الإتيان بالسلام بعد التشهّد في الرکعة الأخيرة من جميع الصلوات وللسلام ثلاث صيغ:«السلام عليک أيّها النبي ورحمة الله وبرکاته».«السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين».«السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته».والسلام الواجب هو السلام الثالث ويجوز أن يقنع به ولکن الإکتفاء بالسلام الثاني لوحده مشکل، وامّا السلام الأوّل فهو من المستحبّات.
(المسألة 991): إذا نسي التسليم في الصلاة وتذکّر قبل أن تزول هيئة الصلاة ولم يأت بشيء مبطل للصلاة عمداً أو سهواً (مثل إستدبار القبلة) وجب أن يسلّم وصحّت صلاته، ولکن لو تذکّر بعد أن زالت هيئة الصلاة ولکن لم يأت بعمل مبطل للصلاة عمداً أو سهواً فلا يجب عليه التسليم وصلاته صحيحة، وإذا إرتکب ما يبطل الصلاة قبل ذلک فالأحوط وجوباً إعادة الصلاة.
(المسألة 992): يجب على المصلّي أن يأتي بأفعال الصلاة على الترتيب الذي ذکر في المسائل السابقة، ولو تعمّد الإتيان بها بخلاف ذلک مثل أن يأتي بالسجود قبل الرکوع أو التشهّد قبل السجود بطلت صلاته.ولو فعل ذلک عن نسيان وجب أن يأتي به ما لم يدخل في الرکن اللاحق، بحيث يحصل الترتيب، وإذا کان قد ورد في الرکن اللاحق صحّت صلاته إلاّ أن يکون الجزء المنسي من أرکان الصلاة، مثل أن ينسى الرکوع ويدخل في السجدة الثانية ففي هذه الصورة تبطل الصلاة.
(المسألة 993): يجب على المصلّي أن يراعي الموالاة وتعني أن لا يفصل بين أفعال الصلاة، مثل الرکوع والسجود والتشهّد کثيراً، بحيث يخرج عن الهيئة الصلاتية وإلاّ بطلت صلاته سواء فعل ذلک عمداً أو سهو.
(المسألة 994): إذا فصل بين الحروف والکلمات في الصلاة سهواً بحيث زالت هيئة القراءة والکلمات ولکن بقيت هيئة الصلاة وجب أن يأتي بتلک الحروف أو الکلمات بالشکل الصحيح إلاّ أن يکون قد إشتغل برکن بعدها فحينئذ صلاته صحيحة ولا تجب الإعادة.
(المسألة 995): إطالة الرکوع والسجود والقنوت وقراءة السور الطوال في موضع القراءة لا تهدم الموالاة بل هي أفضل.
(المسألة 997): لصلاة الآيات خمسة قنوتات ولصلاة عيد الفطر والأضحى خمسة قنوتات في الرکعة الاُولى وأربعة قنوتات في الرکعة الثانية.
(المسألة 998): لا يشترط في القنوت ذکر أو دعاء خاص وهکذا رفع الکفّين، ولکن الأفضل أن يرفع يديه إلى ما يحاذي وجهه بحيث يکون باطن کفّيه نحو السماء وأن يلصق إحدى اليدين بالآخر ويذکر الله أو يدعوه، ويجوز أن يقرأ أي ذکر يريد في القنوت حتّى قول «سبحان الله» مرّة واحدة، ولکن أفضل الأدعية الدعاء التالي:«لا إله إلاّ الله الحليم الکريم، لا إله إلاّ الله العلي العظيم، سبحان الله ربّ السموات السبع وربّ الأرضين السبع وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم والحمد لله ربّ العالمين» ثمّ يطلب حوائجه للدنيا والآخرة من اللّه عزّوجلّ.
