(المسألة 1275): إذا سمع المأموم صوت قراءة الإمام في صلاة الصبح والمغرب والعشاء وجب أن يترک قراءة الحمد والسورة، وإذا لم يسمع صوت الإمام جاز له قراءة الحمد والسورة ولکن عليه الإخفات بهم. امّا في صلاة الظهر والعصر فالأحوط وجوباً أن يترک قراءة الحمد والسورة دائماً ولکن يجوز الذکر بصوت خافت بل يستحبّ.
(المسألة 1427): إذا عقل المجنون لم يجب عليه قضاء ما فاته من الصيام حال جنونه، وکذلک لو أسلم الکافر لم يجب عليه قضاء ما فاته من الصوم حال کفره، ولکن لو کفر المسلم ثمّ عاد إلى الإسلام وجب عليه قضاء ما فاته حال إرتداده.
(المسألة 1944): من لم يتمکّن من الدائن، فإن لم يأمل في الحصول عليه ـ الأحوط وجوباً ـ أن يتصدّق بما عليه على الفقير من غير فرق بين السيّد وغير السيّد وذلک بإذن الحاکم الشرعي.
(المسألة 2082): يجب أن تستر المرأة جسدها، وشعرها عن الأجانب من الرجال، والأحوط إستحباباً أن تسترهما من الصبي غير البالغ الذي يشخّص بين الحسن والقبيح ويميّز بين الجيّد والردىء، والذي وصل إلى حدّ يکون نظره نظراً شهوانياً، ولکن لا يجب ستر الوجه والکفّين إلى الرسغ.
(المسألة 2152): يجب على المرأة في عدّة الوفاة أن تتجنّب إرتداء ثياب الزينة والتکحل وکلّ ما يعدّ زينة.
(المسألة 1184): المسافر الذي يعلم إجمالا أنّ وظيفته القصر في الصلاة إذا لم يعلم بعض جزئيات ذلک (مثلا لا يعلم أنّ شرط القصر هو أن يقطع ثمانية فراسخ) إن أتمّ صلاته الأحوط أن يعيدها قصر.
(المسألة 1177): من قصد البقاء عشرة أيّام إذا ذهب إلى مکان أقلّ من أربعة فراسخ بعد إنقضاء عشرة أيّام أو بعد الإتيان بصلاة رباعية واحدة ثمّ رجع إلى محلّ إقامته وجب عليه إتمام الصلاة، ولو أراد الذهاب من محلّ إقامته إلى مکان آخر على مسافة أقلّ من ثمانية فراسخ وقصد البقاء في المحلّ الثاني عشرة أيّام وجب عليه إتمام الصلاة في مسيره وفي المکان الثاني، ولکن إذا کانت المسافة ثمانية فراسخ وأکثر قصّر في صلاته في أثناء الطريق وأتمّ صلاته في المحلّ الثاني إذا قصد الإقامة.
(المسألة 422): المستحاضة الکثيرة إذا أدّت ما عليها من الأغسال اليومية لا يجب عليها الغسل للأعمال الاُخرى کالطواف وصلاة القضاء وصلاة الآيات وصلاة الليل وإنّما يجب عليها الوضوء فقط.
(المسألة 1427): إذا عقل المجنون لم يجب عليه قضاء ما فاته من الصيام حال جنونه، وکذلک لو أسلم الکافر لم يجب عليه قضاء ما فاته من الصوم حال کفره، ولکن لو کفر المسلم ثمّ عاد إلى الإسلام وجب عليه قضاء ما فاته حال إرتداده.
(المسألة 1562): إذا اعتدى بعض المسلمين على البعض الآخر وجب صدّ المعتدي إلى أن يفيء إلى حکم الله، فلو غنم المسلمون من هذه المعرکة غنائم لا يجوز لهم تملّکها بل يجب عليهم الإحتفاظ بها وإعادتها في الوقت المناسب إلاّ تلک الأشياء التي تؤدّي إلى إستمرار العدوان والفساد لو اُعيدت إلى أصحابها فيجوز الإستفادة منها بالشکل الصحيح بإذن الحاکم الشرعي.
(المسألة 2200): إذا أعلن عن الشيء الضايع وعرّفه لمدّة سنة، أو إحتفظ به في المکان المخصّص للمفقودات ولم يتبيّن صاحبه، کان العاثر على ذلک الشيء مخيّراً بين أربعة اُمور:1 ـ أن يتملّک الشيء بنيّة أن يردّه لصاحبه إذا جاء فإذا لم يکن ذلک الشيء موجوداً بعينه دفع إليه عوضه.2 ـ أن يحتفظ به لديه کأمانة.3 ـ أن يتصدّق به من قبل صاحبه في سبيل الله.4 - أن يسلّمه إلى الحاکم الشرعي والأحوط إستحباباً التصدّق به عن صاحبه، أو تسليمه إلى الحاکم الشرعي.
(المسألة 1332): (يوم الشکّ) وهو اليوم المردّد بين کونه من آخر شعبان أو أوّل شهر رمضان لا يجب صومه فإذا أراد صومه يجب أن ينوي أنّه من شعبان، أو إذا کان في ذمّته قضاء صوم نوى نيّة القضاء فإذا اتّضح بعد ذلک أنّه من شهر رمضان يحسب من رمضان، ولکن إذا علم في الأثناء بذلک وجب العدول بالنيّة فوراً إلى شهر رمضان.
