(المسألة 1903): عقد المساقاة لازم من الطرفين، فلا يجوز فسخ المعاملة إلاّ برضى الطرفين، وکذلک لو شرط ضمن العقد حقّ الفسخ لأحدهما أو کليهما جاز ذلک، ولو ذکر شرط في عقد المساقاة ولم يکن ذلک الشرط عملياً ولم يتمکّن الطرف الذي کان شرط لصالحه من إجبار الطرف الآخر على قبوله أمکنه فسخ المعاملة.
(المسألة 1114): تجب النيّة لقضاء السجدة أو التشهّد بعد الصلاة ثمّ يأتي بالسجدة أو التشهّد بدون تکبير وشيء آخر ثمّ الأحوط الإتيان بسجدتي السهو.
(المسألة 2227): تشترط الشروط الخمسة المذکورة سابقاً في ذبح البعير مضافاً إلى انّ طريقة ذبحها هي الطعن بالسکين أو بأيّة آلة حديدية حادّة اُخرى في لبته وهي الحفرة الموجودة في أسفل عنقه ويسمّى هذا «النحر»، والأفضل حسب بعض الروايات أن يکون المنحور قائماً ولکن لا إشکال في أن ينحر جاثياً أو نائماً على جنبه ومقاديم بدنه صوب القبلة.
(المسألة 2117): تقدّم في المسألة السابقة أنّ الرضاع الباعث على الحرمة هو أن يرضع الطفل يوماً کاملا مع ليلته من لبن المرضعة ولکن لا ينبغي أن يفصل في طيلة هذه المدّة لبن من امرأة اُخرى إلاّ أن يکون مقداراً قليلا من اللبن أو الغذاء بحيث لا يعدّ عرفاً أنّ الطعام تخلّل بين الرضعات، وکذلک في الخمس عشرة رضعة يشترط أن لا يفصل بينها رضاعة امرأة اُخرى ويعتبر في کلّ رضعة أن تکون کاملة بحيث يشبع منها والأحوط أن لا تحسب الدفعتان الناقصتان دفعة واحدة ولا دفعتان.
(المسألة 350): من کانت في کفّه وأصابعه جبيرة ومسح عليها حين الوضوء يده المبلّلة فيمکنه مسح الرأس والقدمين بتلک الرطوبة والبلل فلو لم يکن کافياً أخذ البلل من أعضاء الوضوء الاُخرى.
(المسألة 715): الکعبة المعظّمة في مکّة المکرّمة هي قبلة المسلمين جميعاً، وعلى کلّ مسلم أينما کان أن يستقبل القبلة عند الصلاة، وامّا من کان ساکناً في البلاد البعيدة فلو وقف بحيث يقال: انّه يصلّي نحو القبلة کفى، ولهذا فانّ الصفوف الطويلة في صلاة الجماعة والتي يتجاوز طولها طول الکعبة المعظّمة تعتبر مستقبلة للقبلة.
(المسألة 2102): إذا ادّعت المرأة بأنّها غير متزوّجة فيجوز قبول قولها بشرط أن لا تکون متّهمة، ولکن إذا قالت بأنّي يائسة ففي قبول قولها إشکال.
(المسألة 2155): إذا قالت المرأة: «إنتهت عدّتي» قبل منها بشرط أن لا تکون موضع إتّهام، بل الأحوط وجوباً أن تکون موضع ثقة.
(المسألة 446): إذا قالت المرأة أنا حائض أو أنا بريئة من الحيض قبل قولها، إلاّ أن تکون موضع تهمة وسوء ظنّ.
(المسألة 898): تجب قراءة سورة الفاتحة قبل السورة الثانية، فلو تعمد خلاف ذلک بطلت صلاته، ولو کان سهواً فإن تذکّر قبل الإتيان بالرکوع وجبت عليه الإعادة بالشکل الصحيح، وإن تذکّر وقد وصل إلى حدّ الرکوع فصلاته صحيحة، وکذلک الحال لو نسي الحمد أو السورة أو کليهم.
(المسألة 906):يجب على الرجال: أن يقرأوا الحمد والسورة في صلاة الصبح والمغرب والعشاء جهاراً، ويجب عليهم الإخفات عند قراءة الحمد والسورة في صلاة الظهروالعصر،وهکذايجب على النساءالإخفات في الظهروالعصر، امّافي قراءة الحمدوالسورة في صلاة المغربوالعشاءوالصبح فيجوزللنساءالإجهار أو الإخفات ولکن إذا سمع صوتهنّ أجنبي (أي من غير المحارم) فالأحوط إستحباباً أن يخفتن.
(المسألة 900): لا مانع من قراءة سور السجدة في الصلاة المستحبّة ويجب عليه بعد ذکر آية السجدة السجود لها ثمّ القيام وإتمام الصلاة.
