(المسألة 668): الصلوات التي صلاّها مع التيمّم لا يجب إعادتها وقضاؤها ولکن يستحبّ على الأحوط إعادة الصلاة في عدّة موارد:1 ـ إذا أجنب نفسه عمداً في مکان عدم فيه الماء أو کان لديه مانع من إستعمال الماء فصلّى مع التيمّم.2 ـ أن لا يخرج للبحث عن الماء عمداً فلمّا ضاق الوقت تيمّم وصلّى ثمّ علم أنّه إذا کان قد بحث عن الماء حصل عليه.3 ـ أن يعلم أو يظنّ بعدم العثور على الماء ثمّ يريق الماء الذي عنده.
(المسألة 1189): إذا کان في أوّل الوقت مسافراً ولم يصلّ صلاته ثمّ وصل إلى وطنه أو المکان الذي يقصد فيه الإقامة عشرة أيّام وجب عليه الإتمام في الصلاة، وعلى العکس من ذلک إذا کان في أوّل الوقت في وطنه أو المحلّ الذي قصد الإقامة فيه عشرة أيّام ولم يصلّ في أوّل الوقت ثمّ سافر وجب عليه القصر في الصلاة.
(المسألة 423): المستحاضة يمکنها أن تصلّي صلاة القضاء ولکن يجب عليها على الأحوط لکلّ صلاة وضوء ولکن لصلوات النوافل اليومية يکفي ذلک الوضوء للصلاة الواجبة، وکذلک يکفي وضوء واحد لجميع صلاة الليل بشرط أن تأتي بها متتالية.
(المسألة 1190): إذا فاتت الصلاة في السفر يجب أن يقضيها قصراً (سواء أراد قضاءها حال السفر أو حال کونه في وطنها). وبالعکس من ذلک إذا فاتته الصلاة في الوطن يجب أن يقضيها تامّة (أي متمّاً) سواء قضاها حال السفر أو حال کونه في الوطن.
(المسألة 1205): يجب على الولد الأکبر (يعني أکبر أولاد الميّت بعد مماته) أن يقضي الصلوات أو الصوم الذي فات عن أبيه واُمّه ولم يکن فواته عن عصيان منهما وکانا قادرين على قضائها وذلک بعد موتهما، بل يقضي عنهما حتّى إذا فاتهما عن عصيان على الأحوط إستحباباً، وهکذا يقضي الولد الأکبر الصوم الذي فاتهما بسبب السفر ان لم يقدرا على قضائه على الأحوط وجوب.
(المسألة 1429): إذا ترک الصوم لعدّة أيّام بسبب السفر أو المرض وأمثال ذلک وجب عليه قضائها، ولکن لو لم يعلم عدد الأيّام التي فاته صومها کفى قضاء ما يعلم يقيناً بفواته ولا يجب عليه الزيادة، وإن کان الصيام الإضافي هو الأحوط إستحباب.
(المسألة 2220): يکفي لذبح الحيوان أن يقطع حلقومه (وهو مجرى النفس) والودجان (وهما عرقان محيطان بالحلقوم) بصورة کاملة، ولکن الأحوط إستحباباً أن تقطع الأوداج الأربعة يعني الحلقوم والودجان مضافاً إلى المرىء من أسفل القسم الناتي في العنق وهو ما يسمّى بالجوزة.
(المسألة 2448): إذا تمّ إقتطاع عضو من شخص ميّت أو حي ووصله بشخص آخر بحيث أصبح جزأً من بدن الإنسان الثاني، ففي هذه الصورة لا يحکم بنجاسته وأنّه ميتة ولا إشکال أيضاً في الصلاة به.
(المسألة 997): لصلاة الآيات خمسة قنوتات ولصلاة عيد الفطر والأضحى خمسة قنوتات في الرکعة الاُولى وأربعة قنوتات في الرکعة الثانية.
(المسألة 1160): هناک عدّة اُمور تقطع السفر ويجب على الإنسان أن يتمّ في صلاته وهذه الاُمور هي: الأوّل ـ الوصول إلى «الوطن» والمقصود من الوطن هو المحلّ الذي إختاره الإنسان للسکنى والعيش فيه سواء ولد فيه أم لا، وسواء کان وطناً لأبيه واُمّه أم إختاره هو دونهم.
(المسألة 843): جملة «أشهد أنّ عليّاً ولي الله» ليست من أجزاء الأذان والإقامة ولکن يستحسن الإتيان بها بعد جملة «أشهد أنّ محمّداً رسول الله» بقصد التبرّک، بنحو يفهم أنّها ليست جزءً.
(المسألة 437): المرأة المصابة بالنزيف الدموي في رحمها إذا راجعت الطبيب، وشخص الطبيب أنّ هذا الدم دم حيض أو دم جرح وما شابه ذلک، فإن إطمأنت إلى قول الطبيب عملت بالأحکام المقرّرة وإلاّ فسيأتي حکمه.
