(المسألة 841): يستحبّ أن يؤذّن الإنسان ويأتي بالإقامة قبل الدخول في الفرائض اليومية، والأفضل أن لا يترک ذلک قدر الإمکان وخاصّة الإقامة، ولکن لا أذان ولا إقامة لصلاة عيد الفطر وعيد الأضحى والصلوات الواجبة الاُخرى،بل يقول: «الصلاة» ثلاث مرّات بقصد رجاء المطلوبية. وکذا يستحبّ أن يؤذّن الإنسان في اُذن الوليد اليمنى ويقيم في اُذنه اليسرى في اليوم الأوّل من ولادته أو قبل أن تقع سرّته، وذلک بقصد التبرّک وأملا في ثواب الله.
(المسألة 1088): ليس لصلاة الإحتياط أذان ولا إقامة ولا سورة ولا قنوت، ويجب الإخفات في قراءة سورة الحمد، بل والأحوط وجوباً أن يخفت في البسملة أيضاً، وأن لا يأتي بفعل مبطل للصلاة بين أصل الصلاة وبين صلاة الإحتياط.
(المسألة 1563): إذا اشترى الکافر الذمّي (وهم، أهل الکتاب الذين يعيشون تحت حماية الإسلام ويلتزمون بشرائط الذمّة) أرضاً من المسلم، وجب عليه دفع خمس منافعها بدل عشر الزکاة.
(المسألة 1559): الأسلحة الکبيرة الضخمة التي يحصل عليها في الحروب الراهنة ضمن الغنائم، ولا يمکن إستعمالها شخصياً مثل الدبابات والمدافع، يجوز للحاکم الشرعي وولي أمر المسلمين أن يجعلها تحت تصرّف الجيش الإسلامي خاصّة.
(المسألة 1610): إذا کان نتاج النخيل وأشجار العنب مرّتين في السنة فإذا بلغ مقدار المجموع النصاب فالأحوط وجوباً دفع زکاته.
(المسألة 231): الصخرة التي يغسّل عليه الميّت وکذلک الخرقة التي يستر بها عورته ويد الغاسل فانّها تطهر جميعاً بعد إتمام الغسل.
(المسألة 88): النجاسات على الأحوط وجوباً إحدى عشر:1ـ البول. 2ـ الغائط. 3ـ المني. 4ـ الميتة. 5ـ الدم. 6ـ الکلب. 7ـ الخنزير. 8ـ الکافر. 9ـ کلّ مائع مسکر. 10ـ الفقاع. 11ـ عرق الحيوان الجلاّل.
(المسألة 608): الأغسال المندوبة في الشريعة الإسلامية کثيرة جدّاً ومنها:1 ـ غسل الجمعة الذي يعدّ من أهمّ الأغسال المندوبة وآکدها، والأفضل أن لا يترک حدّ الإمکان، ووقته من أذان الفجر من يوم الجمعة إلى الظهر منه، وإذا لم يأت به إلى الظهر فالأحوط الإتيان به من دون نيّة الأداء والقضاء، بل بنيّة ما في الذمّة إلى عصر الجمعة، وإذا لم يأت به في يوم الجمعة فالمستحبّ أن يقضيه من صبح السبت إلى غروبه، ومن خاف أن لا يحصل على ماء في يوم الجمعة جاز له أن يغتسل يوم الخميس بنيّة تقديمه.2 ـ غسل ليالي شهر رمضان، وهو عبارة عن غسل الليلة الاُولى وجميع الليالي الفرد من ليالي شهر رمضان (مثل الليلة الثالثة والخامسة و...) ومن ليلة الاحدى والعشرين يستحبّ الغسل کلّ ليلة إلى آخر ليالي شهر رمضان.ووقت هذه الأغسال هو تمام الليل وإن کان الأفضل الإتيان بها مع غروب الشمس ولکن الغسل من الليلة الحادية والعشرين إلى آخر الشهر يستحبّ الإتيان به بين صلاة المغرب والعشاء، والأحوط أن يؤتى بجميع أغسال شهر رمضان والأغسال التي سيأتي ذکرها بقصد رجاء المطلوبية.3 ـ غسل يوم الفطر وعيد الأضحى ووقته من أذان صبح العيد إلى الغروب والأفضل أن يؤتى به قبل صلاة العيد.4 - غسل ليلة عيد الفطر ووقته من أوّل المغرب إلى أذان الصبح والأفضل اداءه في أوّل الليل.5 - غسل اليوم الثامن والتاسع من شهر ذي الحجّة ويسمّى يوم التروية ويوم عرفة.6 ـ غسل اليوم الأوّل ومنتصف رجب والسابع والعشرين يوم المبعث النبوي(صلى الله عليه وآله) وآخر رجب.7 ـ غسل اليوم الثامن عشر ذي الحجّة (عيد الغدير).8 ـ غسل اليوم الخامس عشر من شهر شعبان (يوم ميلاد الإمام المهدي صاحب الزمان عجّل الله فرجه الشريف) والسابع عشر من شهر ربيع الأوّل (يوم ميلاد رسول الله (صلى الله عليه وآله)) وغسل يوم عيد النيروز.9 ـ غسل المولود جديد.10 ـ غسل المرأة التي تعطّرت لغير زوجها، وغسل من نام سکران.11 - غسل من مشى لرؤية المصلوب ورآه، امّا لو رآه صدفة أو ذهب لأمر مهم کأداء الشهادة فلا غسل عليه.12 - غسل التوبة، يعني کلّما أذنب فتاب إغتسل.
(المسألة 359): الأغسال الواجبة سبعة:1 ـ غسل الجنابة.2 ـ غسل الحيض.3 ـ غسل النفاس.4 - غسل الإستحاضة.5 - غسل مسّ الميّت.6 ـ غسل الميّت.7 ـ الغسل المندوب (المستحبّ) الذي يصير واجباً بسبب النذر واليمين وما شابه ذلک.
(المسألة 816): يستحبّ للمکلّف أن يؤدّي الصلاة في المسجد، وقد ورد التأکيد على ذلک کثيراً وأفضل المساجد المسجد الحرام ثمّ مسجد النبي ثمّ مسجد الکوفة ثمّ المسجد الأقصى وبعده المسجد الجامع في کلّ مدينة وبعده مسجد المحلّة ومسجد السوق.
(المسألة 821): ينبغي ترک الصلاة في عدّة أماکن: الحمام والأرض السبخة ومقابل الإنسان ومقابل الباب المفتوحة وفي الشارع وفي الزقاق إذا لم يکن مضايقاً للمارّة وإلاّ حرمت تلک الصلاة، وکذلک الصلاة في مقابل النار والسراج وفي المطبخ وفي کلّ مکان فيه موقد للنار ومقابل البئر والبالوعة التي يبال فيها ومقابل صورة أو تمثال ذوات الأرواح إلاّ أن يسدل عليه ستار وفي مکان فيه صورة وإن لم تکن أمام المصلّي وفي الغرفة التي فيها شخص جنب ومقابل القبر وعلى المقبرة وفي المقبرة.
(المسألة 70): يحرم التخلّي في عدّة مواضع «سواءً کان بولا أم غائط»:الأوّل: في الأزقّة والطرق السالکة والتي يتردّد فيها الناس.الثاني: في الأماکن الموقوفة على مجموعة خاصّة من الناس، مثل المدارس الخاصّة بالطلاّب أو المساجد التي کانت مرافقها الصحيّة موقوفة على المصلّين فقط.والثالث: على قبر المؤمن أو أي محل آخر يؤدّي إلى إهانة المؤمن أو أحد المقدّسات.
