(المسألة 992): يجب على المصلّي أن يأتي بأفعال الصلاة على الترتيب الذي ذکر في المسائل السابقة، ولو تعمّد الإتيان بها بخلاف ذلک مثل أن يأتي بالسجود قبل الرکوع أو التشهّد قبل السجود بطلت صلاته.ولو فعل ذلک عن نسيان وجب أن يأتي به ما لم يدخل في الرکن اللاحق، بحيث يحصل الترتيب، وإذا کان قد ورد في الرکن اللاحق صحّت صلاته إلاّ أن يکون الجزء المنسي من أرکان الصلاة، مثل أن ينسى الرکوع ويدخل في السجدة الثانية ففي هذه الصورة تبطل الصلاة.
(المسألة 993): يجب على المصلّي أن يراعي الموالاة وتعني أن لا يفصل بين أفعال الصلاة، مثل الرکوع والسجود والتشهّد کثيراً، بحيث يخرج عن الهيئة الصلاتية وإلاّ بطلت صلاته سواء فعل ذلک عمداً أو سهو.
(المسألة 994): إذا فصل بين الحروف والکلمات في الصلاة سهواً بحيث زالت هيئة القراءة والکلمات ولکن بقيت هيئة الصلاة وجب أن يأتي بتلک الحروف أو الکلمات بالشکل الصحيح إلاّ أن يکون قد إشتغل برکن بعدها فحينئذ صلاته صحيحة ولا تجب الإعادة.
(المسألة 995): إطالة الرکوع والسجود والقنوت وقراءة السور الطوال في موضع القراءة لا تهدم الموالاة بل هي أفضل.
(المسألة 997): لصلاة الآيات خمسة قنوتات ولصلاة عيد الفطر والأضحى خمسة قنوتات في الرکعة الاُولى وأربعة قنوتات في الرکعة الثانية.
(المسألة 998): لا يشترط في القنوت ذکر أو دعاء خاص وهکذا رفع الکفّين، ولکن الأفضل أن يرفع يديه إلى ما يحاذي وجهه بحيث يکون باطن کفّيه نحو السماء وأن يلصق إحدى اليدين بالآخر ويذکر الله أو يدعوه، ويجوز أن يقرأ أي ذکر يريد في القنوت حتّى قول «سبحان الله» مرّة واحدة، ولکن أفضل الأدعية الدعاء التالي:«لا إله إلاّ الله الحليم الکريم، لا إله إلاّ الله العلي العظيم، سبحان الله ربّ السموات السبع وربّ الأرضين السبع وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم والحمد لله ربّ العالمين» ثمّ يطلب حوائجه للدنيا والآخرة من اللّه عزّوجلّ.
(المسألة 999): يستحبّ أن يجهر بالقنوت ولکن من کان يصلّي جماعة لا ينبغي أن يرفع صوته بحيث يسمعه إمام الجماعة.
(المسألة 1000): إذا تعمّد ترک القنوت فلا قضاء له، ولو نسي وتذکّر قبل أن ينحني بمقدار الرکوع يستحبّ أن يقف ويقنت وإن تذکّر في الرکوع يستحبّ قضاءه بعد الرکوع وإن تذکّر في السجود يستحبّ قضاءه بعد التسليم للصلاة.
(المسألة 1001): يستحبّ أن يشتغل المصلّي بعد الصلاة بالذکر والدعاء وقراءة القرآن ويسمّى هذا بالتعقيب، والأفضل قبل أن يتحرّک من مکانه ويفعل ما يبطل الوضوء أن يستقبل القبلة ويأتي بالتعقيبات وقد نقلت في کتب الأدعية تعقيبات کثيرة عن الأئمّة المعصومين (عليهم السلام)، ومن أهمّها تسبيح فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) وهو على النحو التالي:الله أکبر 34 مرتبة.الحمد لله 33 مرتبة.سبحان الله 33 مرتبة.ولهذا التسبيح فضيلة کبيرة وثواب عظيم.
(المسألة 1002): يستحبّ بعد الصلاة أن يأتي بسجدة الشکر بأن يضع جبهته بنيّة الشکر على الأرض والأفضل أن يأتي بکلمة الشکر على لسانه ويقول بقصد رجاء الثواب (شکراً لله) مرّة واحدة أو ثلاث مرّات أو مائة مرّة، ويستحبّ أيضاً أن يأتي بسجدة الشکر عند کلّ نعمة تصل إليه أو کلّ بلاء يدفع عنه.
(المسألة 1003): تستحبّ الصلاة على محمّد وآل محمّد بعد الصلاة أو في حال وأثناء الصلاة وکذلک في سائر الحالات، فهي من المستحبّات الأکيدة، وکذلک يستحبّ أن يصلّي على محمّد وآل محمّد عندما يسمع الإسم المبارک لرسول الله سواءً کان محمّد أو أحمد وکذلک لقبه وکنيته مثل المصطفى وأبو القاسم وحتّى لو کان في أثناء الصلاة أيضاً وکذلک إذا تلفّظ هو بهذه الأسماء المبارکة.
