(المسألة 693): إذا رأى في المسجد نجاسة فالأفضل تطهير المسجد أوّلا ثمّ الصلاة، وکذلک لو کان الدائن يطالبه بالمال ولکن إذا کان الإتيان بالصلاة ومقدّماتها يستغرق وقتاً طويلا، فيجب عليه أوّلا تطهير المسجد وأداء الدين ثمّ الصلاة فإن فعل خلاف هذا الحکم أثم ولکن صحّت صلاته وفي حال ضيق الوقت تقدّم الصلاة.
(المسألة 694): يستحبّ أن يأتي بالفرائض اليومية الخمس في خمسة أوقات، يعني أن يأتي بکلّ صلاة في وقت فضيلتها، ولا يکفي الفصل بينها بمقدار النافلة أو التعقيبات فقط، بل المعيار هو وقت الفضيلة فقط.
(المسألة 695): وقت فضيلة صلاة الظهر إلى أن يکون ظلّ الشاخص بمقداره «المراد من الظلّ هو الظلّ الذي يظهر للشاخص من الظهر فصاعد» ووقت فضيلة العصر عندما يکون ظلّ الشاخص بمقداره إلى أن يصير ضعفي الشاخص ووقت فضيلة الصلاة المغرب من الغروب إلى إختفاء الحمرة المغربية «يعني اللون الأحمر الذي يظهر بعد غروب الشمس في جهة المغرب» ووقت فضيلة صلاة العشاء من زوال الحمرة المغربية المذکورة حتّى يحصل ثلث الليل ووقت فضيلة صلاة الصبح من أوّل طلوع الفجر حتّى ينکشف الهواء والجوّ.
(المسألة 696): يجب الإتيان بصلاتي الظهر والعصر على الترتيب، يعني أن يصلّي الظهر أوّلا ثمّ يصلّي العصر، وهکذا يجب رعاية الترتيب في صلاتي المغرب والعشاء، فإذا تعمّد الإتيان بصلاة العصر قبل صلاة الظهر، أو العشاء قبل صلاة المغرب بطلت صلاته.
(المسألة 697): إذا شرع في الصلاة بنيّة صلاة الظهر وفي الأثناء تذکر بأنّه قد صلّى صلاة الظهر قبل ذلک لم يجز له العدول بنيّته إلى صلاة العصر وبطلت صلاته وهکذا بالنسبة إلى صلاتي المغرب والعشاء. امّا لو نوى صلاة العصر ثمّ التفت إلى أنّه لم يصلّ الظهر أمکنه العدول إلى نيّة الظهر أينما التفت، وکذلک لو شرع في صلاة العشاء والتفت إلى أنّه لم يصلِّ المغرب، فإن التفت قبل رکوع الرکعة الرابعة فعليه العدول بالنيّة إلى المغرب، ولکنّه إذا التفت بعد رکوع الرکعة الرابعة فيتمّ صلاته بنيّة صلاة العشاء ثمّ يأتي بصلاة المغرب والأحوط إعادة صلاة العشاء.
(المسألة 698): إذا شکّ في أثناء صلاة العصر أنّه هل صلّى الظهر أم لا؟ وجب العدول بالنيّة إلى الظهر کما ذکرنا في المسألة السابقة، وکذلک إذا شکّ في أثناء صلاة العشاء أنّه هل صلّى المغرب أم لا؟ وجب عليه العمل بالحکم المذکور بالمسألة السابقة.
(المسألة 699): لا يجوز العدول بالنيّة من صلاة القضاء إلى الأداء ومن الصلاة المستحبّة إلى الواجبة ولکن يجوز العدول من صلاة الأداء إلى القضاء، فإذا کانت صلاة القضاء قضاءً لذلک اليوم فالأحوط وجوباً العدول ثمّ بعد الفراغ من صلاة القضاء يصلّي أداءً، وطبعاً هذا في صورة ما إذا کان محلّ العدول باقياً، مثلا في صورة يمکنه أن يعدل بالنيّة إلى قضاء الصبح أن لا يکون في الرکعة الثالثة من صلاة الظهر.
(المسألة 700): الصلوات المستحبّة (المندوبة) کثيرة وتسمّى «النوافل» ومنها «النوافل اليومية» التي ورد التأکيد الأکيد عليه.
(المسألة 701): النوافل اليومية على الترتيب التالي:نافلة الظهر ثمان رکعات، ونافلة العصر کذلک ثمان رکعات، نافلة المغرب أربع رکعات، ونافلة العشاء رکعتان يؤتى بهما جلوساً، نافلة الليل إحدى عشر رکعة، ونافلة الصبح رکعتان.وحيث أنّ رکعتي نافلة العشاء تعدّان رکعة واحدة لذلک يکون مجموع هذه النوافل أربعاً وثلاثين رکعة، ولکن تصبح في يوم الجمعة ثماني وثلاثين رکعة لأنّه تضاف أربع رکعات إلى نوافل الظهر والعصر (ويؤتى بجميع النوافل رکعتين رکعتين).
(المسألة 702): يؤتى بثمان رکعات من صلاة الليل بنيّة «نافلة الليل» وبرکعتين بنيّة «نافلة الشفع» وبرکعة واحدة منها بنيّة «نافلة الوتر».
(المسألة 703): نافلة الليل من أهمّ النوافل وقد وردت تأکيدات کثيرة عليها في الأحاديث الإسلامية والکتاب العزيز، ولهذه النافلة تأثير عميق في صفاء الروح وطهارة القلب، وتربية النفس الإنسانية، وحلّ المشاکل المادية والمعنوية وقد ذکرت لها في کتب الأدعية المعروفة آداب خاصّة وبالأخصّ لقنوت نافلة الوتر. إنّ رعاية هذه الآداب أمر جيّد وشيء حسن، ولکن يمکن الإتيان بصلاة الليل من دون هذه الآداب مثل الصلوات العادية أيضاً، ومن لم يمکنه الإستيقاظ في آخر الليل للإتيان بهذه النافلة (أي صلاة الليل) جاز له أن يأتي بها قبل نومه.
(المسألة 704): يجوز له أن يأتي بصلاة النافلة من جلوس ولکن في هذه الصورة الأحوط أن يحسب کلّ رکعتين من النافلة رکعة واحدة، مثلا إذا أراد أن يصلّي ثمان رکعات نافلة الظهر من جلوس فعليه أن يأتي بستّة عشر رکعة.
