(المسألة 979): توجد آية السجدة في القرآن الکريم کما أسلفنا في أربع سور هي: (سورة الم السجدة، وحم السجدة، والنجم، واقرأ) وإذا قرأ الإنسان آية السجدة أو إستمع إليها وجب عليه أن يسجد فوراً، ولو نسى وجب عليه أن يسجد أينما تذکر، وإذا لم يستمع إليها بل سمعها من غير اختيار فالأحوط وجوباً أيضاً أن يسجد.
(المسألة 986): التشهّد في الرکعة الثانية من جميع الصلوات واجبة، وهکذا في الرکعة الأخيرة من صلاة المغرب والعشاء والظهر والعصر، وطريقة التشهّد هي: أن يجلس بعد السجدة الثانية في حال إستقرار البدن ويکفي أن يقول:«أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريک له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد». وعليه أن يأتي بذلک بالعربية الصحيحة ويراعي فيها الترتيب والموالاة.
(المسألة 987): إذا نسى التشهّد فإن تذکّر قبل الرکوع من الرکعة اللاحقة وجب أن يجلس فوراً ويتشهّد ثمّ يقوم ثانياً ويقرأ التسبيحات من جديد. امّا إذا تذکّر في أثناء الرکوع أو بعده صحّت صلاته ولم يجب عليه الرجوع ولکن الأحوط وجوباً أن يقضي التشهّد بعد الصلاة ثمّ يأتي بسجدتي السهو أيضا.
(المسألة 988): إذا شکّ أنّه تشهّد أم لا، فإذا دخل في الرکعة التالية فلا يلتفت إلى شکّه وإن لم يقم بعد وجب الإتيان به.
(المسألة 989): يستحبّ في حال التشهّد أن يجلس على فخذه الأيسر ويضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى وأيضاً يستحبّ أن يقول قبل التشهّد (الحمد لله) أو (بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله) ويستحبّ أيضاً في حال التشهّد أن يضع کفّيه على فخذيه ويضمّ أصابعه وينظر إلى حجره ويقول بعد إتمام التشهّد الأوّل (وتقبّل شفاعته وارفع درجته).
(المسألة 990): يجب الإتيان بالسلام بعد التشهّد في الرکعة الأخيرة من جميع الصلوات وللسلام ثلاث صيغ:«السلام عليک أيّها النبي ورحمة الله وبرکاته».«السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين».«السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته».والسلام الواجب هو السلام الثالث ويجوز أن يقنع به ولکن الإکتفاء بالسلام الثاني لوحده مشکل، وامّا السلام الأوّل فهو من المستحبّات.
(المسألة 991): إذا نسي التسليم في الصلاة وتذکّر قبل أن تزول هيئة الصلاة ولم يأت بشيء مبطل للصلاة عمداً أو سهواً (مثل إستدبار القبلة) وجب أن يسلّم وصحّت صلاته، ولکن لو تذکّر بعد أن زالت هيئة الصلاة ولکن لم يأت بعمل مبطل للصلاة عمداً أو سهواً فلا يجب عليه التسليم وصلاته صحيحة، وإذا إرتکب ما يبطل الصلاة قبل ذلک فالأحوط وجوباً إعادة الصلاة.
(المسألة 992): يجب على المصلّي أن يأتي بأفعال الصلاة على الترتيب الذي ذکر في المسائل السابقة، ولو تعمّد الإتيان بها بخلاف ذلک مثل أن يأتي بالسجود قبل الرکوع أو التشهّد قبل السجود بطلت صلاته.ولو فعل ذلک عن نسيان وجب أن يأتي به ما لم يدخل في الرکن اللاحق، بحيث يحصل الترتيب، وإذا کان قد ورد في الرکن اللاحق صحّت صلاته إلاّ أن يکون الجزء المنسي من أرکان الصلاة، مثل أن ينسى الرکوع ويدخل في السجدة الثانية ففي هذه الصورة تبطل الصلاة.
(المسألة 993): يجب على المصلّي أن يراعي الموالاة وتعني أن لا يفصل بين أفعال الصلاة، مثل الرکوع والسجود والتشهّد کثيراً، بحيث يخرج عن الهيئة الصلاتية وإلاّ بطلت صلاته سواء فعل ذلک عمداً أو سهو.
(المسألة 994): إذا فصل بين الحروف والکلمات في الصلاة سهواً بحيث زالت هيئة القراءة والکلمات ولکن بقيت هيئة الصلاة وجب أن يأتي بتلک الحروف أو الکلمات بالشکل الصحيح إلاّ أن يکون قد إشتغل برکن بعدها فحينئذ صلاته صحيحة ولا تجب الإعادة.
(المسألة 995): إطالة الرکوع والسجود والقنوت وقراءة السور الطوال في موضع القراءة لا تهدم الموالاة بل هي أفضل.
