کمک کردن برای ترویج احادیث خلفا
سؤال سايتي دارم كه درزمینهٔ ابزار دهی به وبلاگ بهخصوص مذهبي هاش _ يك نفر درخواست ساخت اختصاصي ابزار نمايش حديث را داد كه بتونه بزارِ در سايتش و مردم كد اين ابزار را در وب خود قرار بدهند و حدیثهای كه گذاشته میشده رو در وب خود نمايش بدهند: بعد من گفتم اين ابزار رو میسازم پسازاین حرفم فهميدم ایشان اهل سنت هستند و گفتن كه ميخان حديث از قران و پيامبر ص و خلفا بزارند سؤال اینجاست بسازم يا بگویم نه؟
بهتر، فسخ است.
وظیفهی روحانیت در ترویج نکاح موقّت
در شرایط کنونى وظیفه روحانیت در ارتباط با ازدواج موقّت چیست؟ آیا همچون سایر احکام مکلّف به ترویج آن هستند؟
ازدواج موقّت از احكام مسلّم فقه شيعه است و موردپذیرش تمام فقهاى ما است؛ ولى اقدام در راستاى ترويج آن ظرافتهای خاصی میطلبد كه اگر مراعات نشود ممكن است نتيجه معكوس بدهد و تبلیغ از آن بدون فراهم شدن آن شرایط خالى از مشکلات نیست.
ترویج جلوگیری بهمنظور کنترل جمعیت
تبليغ و ترويج مردم مسلمان ايران در امر جلوگيرى و كنترل جمعیت بهعنوان یک كار فرهنگى، اقتصادى و اجتماعى جامعه ايرانى در منابر و محافل دينى، چه حكمى دارد؟
درصورتیکه اهل خبره و كارشناسان متدین، مسئله كنترل و محدود ساختن مواليد را یک ضرورت اجتماعى تشخيص دهند، شرعاً میتوان بهطور موقّت با آن موافقت كرد و يا در صورت لزوم بهطور حسابشده از آن تبليغ نمود. در ضمن بايد توجّه داشت كه افزايش نسل به عقيده هیچکس جزء واجبات نيست، بنابراين محدود ساختن، حرام نیست، مگر در مناطقى كه تغيير بافت جمعیتی به زيان مسلمين يا پيروان مكتب اهلبیت (علیهمالسلام) باشد، كه در چنين مواردى بايد برنامه كنترل مواليد تعطيل شود.در ضمن بايد در موارد كنترل جمعيت بهجای افزايش كمّى به سراغ افزايش كيفى رفت تا مسلمانانى عالمتر و كارآمدتر به جامعه اسلامى تحويل داده شوند و عزت و عظمت مسلمين حفظ شود؛ و نيز بايد توجه داشت كه در مواردى كه طبق تشخيص اهل خبره متعهد، كنترل جمعیت ضرورى است، بايد حتماً از وسايل مشروع استفاده كرد، نه از وسايل نامشروعى مانند سقطجنین و امثال آن.
کسب درآمد از طریق حکاکی تصاویر روی چوب
این جانب مدّتى است که بعضى از تصاویر را بر روى چوب به صورت برجسته حک مى کنم و از این طریق امرار معاش مى نمایم، این کار چه حکمی دارد؟
این قبیل نقوش برجسته شرعاً اشکالى ندارد ولى سعى کنید نقشهایى که موجب ترویج ادیان و مذاهب غیر اسلامى مى شود و یا تصویرهایى که موجب فساد اخلاق است نبوده باشد.
ترویج تجمل گرایی از راه پوشیدن لباسهای گران قیمت
اگر کسی که در منطقهای زندگی میکند که اهالی آن همدیگر را میشناسند و باهم در ارتباطاند لباس گرانقیمت از درآمد حلال بپوشد و این لباس موجبات حسرت و دنیاگرایی بیشتر در دیگران شود و هم اینکه دیگران برای رسیدن به آن سطح اهمیتشان به حلال و حرام مال کمتر شود، آیا پوشیدن چنین لباسی اشکال دارد؟ و برای صاحب آن گناه است؟
این کار کار خوبی نیست آن را ترک کند.
لزوم جلوگیری از ترویج بیحجابی توسط حکومت اسلامی
آیا حکومت میتواند، یا بر او لازم است، از بدحجابی یا بیحجابی بعضى از خانمهایی که در این امر مهم کوتاهى میکنند جلوگیرى نماید؟ توضیح اینکه: بنده دانشجو هستم. چندى قبل استاد در کلاس این شبهه را مطرح کرد و مدّعى شد که هیچ دلیل فقهى وجود ندارد که حکومت را ملزم کند تا مواظب حجاب خانمها باشد، همانطور که وظیفه ندارد مواظب نماز صبح افراد باشد. علاوه بر این گفتند: حضرت امیر (علیهالسلام) دستور دارد که حجاب را از سر کنیزانى که خود را شبیه زنان آزادکرده بودند، بردارند. نظر شما چیست؟
حکومت اسلامى و مسلمانان نسبت به گناهان پنهانى افراد وظیفهای ندارند، ولى بدون شک نسبت به گناهانى که بهطور علنى و آشکار، در سطح جامعه انجام میشود وظیفه نهى از منکر دارند و الا جایى براى انجام این وظیفه مهم باقى نمیماند. البتّه با این تفاوت که مردم باید به نهى از منکر زبانى اکتفا کنند و از هرگونه برخورد فیزیکى اجتناب ورزند، ولى حکومت میتواند وارد این مرحله نیز بشود; و در مورد کنیزها اساساً میزان پوشش آنها نسبت به زنان آزاد ازنظر اسلام متفاوت بوده است.
ساخت مراکزی که موجب ترویج مصرف گرایی و حب دنیا است
آیا ایجاد جذابیتهایی چون خانههای بازی، فروشگاهها، هایپرمارکتها و... که در واقع محلی برای وقتگذرانی و گذران اوقات فراغت شهروندان است و عملاً به ترویج رویه ی مصرفگرایی و حب دنیا منجر میشود، مجاز است؟
در صورتی که موجب مفاسد اخلاقی و شرعی گردد جایز نیست.
استفاده از مانکن تحریک کننده در مغازه
در برخی از مغازه ها برای جلب مشتری، از مانکن یا مجسمه ای که عامل تحریک و نیز ترویج فرهنگ بیگانه می باشد استفاده می کنند این کار چه حکمی دارد؟
به طور کلی استفاده از مانکنها و یا مجسمه هایی که عامل تحریک و یا ترویج فرهنگ بیگانه شود حرام است و درآمد آن نیز خالی از کراهت نیست.