حکم ولیمه دادن بابت ختنه کردن فرزند
آیا هنگام ختنه کردن فرزند ولیمه دادن مستحب است؟ آیا می‌توان بابت تولّد و ختنه یک ولیمه داد؟
در فرض سؤال مستحب است و مانعی ندارد.
نحوه‌ی تقسیم گوشت عقیقه
آیا می‌توان گوشت عقیقه را به‌صورت خام تقسیم نمو د یا به‌صورت کباب‌کوبیده درآورده و بین مردم تقسیم نمایند؟
تقسیم و طبخ آن به هر شکل باشد مانعي ندارد. هرچند در برخي روايات از آبگوشت نام‌برده شده است.
یک عقیقه برای چند نفر
آیا می‌توان در عقیقه یک قربانی را به نیت چند نفر انجام داد؟
در صورت توانایی باید برای هرکدام جداگانه قربانی شود اما اگر توانایی ندارند اشکالی ندارد ولی قربانی مستحب محسوب می‌شود.
حکم قربانی عقیقه به نیت چند نفر
آیا می‌توان در عقیقه یک قربانى را به نیّت چند نفر انجام داد؟
در صورت توانایی باید برای هرکدام جداگانه قربانی شود اما اگر توانایی ندارند اشکالی ندارد ولی قربانی مستحب محسوب می‌شود.
لزوم مراقب مادر از جنین
آیا محافظت از بچّه در رحم واجب است یعنى مادر باید تمام شرایط لازم جهت حفظ و سلامتى بچّه را فراهم کند؟
تا آنجا که مایه عسر و حرج نشود لازم است.
حکم عقیقه کردن برای میّت
آیا عقیقه براى میّت نیز واجب است؟
عقیقه مطلقاً واجب نیست، ولی استحباب دارد در مورد میت باید به‌قصد رجا انجام شود.
یکسان بودن شرط حداقل حمل در اطفال سالم و غیرسالم
آیا شرط حداقل 6 ماه، فقط مربوط به طفلى است که صحیح و سالم و زنده به دنیا بیاید، یا شامل طفل مریض، ناقص، یا طفلى که مرده به دنیا آمده نیز می‌شود؟
اطفال مریض و ناقص و مانند آن را نیز شامل می‌شود، مشروط بر این‌که انسان محسوب شود.
ختنه پسران عقب مانده ذهنی
آیا ختنه کردن پسرانی که دچار عقب ماندگی ذهنی هستند و در مواردی نقایص عصبی بصورت فلج اندامها نیز دارند( بطوریکه حتی قادر به یادگیری نماز و اقامه آن نیستند) و به نظر نمیرسد که تکلیف شرعی بر گردن آنها باشد، واجب و لازم است یا خیر؟ و آیا اگر پدر بیمار در مورد ختنه چنین کودکی اقدام نکند مرتکب گناه شده است؟
ختنه کردن وظیفه ای است مربوط به همه مسلمین و فرقی بین افراد در این حکم نیست.
حکم ختنه کردن فرزندان پسر
آیا ختنه کردن فرزند پسر چه حکمی دارد؟ آیا بر پدر واجب است؟
ختنه قبل از بلوغ بر پسران مستحب است و بعد از بلوغ واجب است، البته بر والدين واجب نيست که کودک خود را ختنه کنند ولي بهتر آن است که ختنه کنند تا در زمان بلوغ خودشان مجبور به اين کار نشوند، اگر در زمان بلوغ هم خودشان اقدام به اين کار نکنند مرتکب کار خلافي شده‌اند و طواف و نماز طوافشان در حج صحيح نيست. هرچند عبادات ديگرشان صحيح است.
اثبات اماره فراش با مطلق نزدیکی
آیا براى اجراى اماره فراش، احراز وقوع مطلق نزدیکى کافى است، یا نزدیکى باید به‌گونه‌ای باشد که احتمال حاملگى، هرچند به‌صورت ضعیف، وجود داشته باشد؟ مثلاً برخى از فقهاى عظام وطى در دبر را، به‌ویژه در صورت عزل، یا عدم انزال، براى جریان اماره فراش کافى نمی‌دانند. نظر حضرت‌عالی چیست؟
در تمام این موارد احتمال انعقاد فرزند هست و اماره فراش محسوب می‌شود.
