بلند خواندن دعا در طواف مستحب
آیا بلند خواندن دعا در طواف مستحب اشکال دارد؟
بلند خواندن دعاها در طواف مستحب و واجب، بهطوریکه مزاحمت براى ديگران فراهم شود، كار درستى نيست.
بلند خواندن دعاها در طواف مستحب و واجب، بهطوریکه مزاحمت براى ديگران فراهم شود، كار درستى نيست.
انسان مىتواند به نيّت خود، يا به نيّت دوستانى كه در مکه نيستند، اعم از اموات و غير اموات، طواف مستحبی بهجا آورد.
احتياط ترك طواف مستحبی در اين دو حال است.
در فرض سؤال احتياط ترك طواف مستحبی است؛ ولى اگر بجا آورد به عمره و حج او ضرر نمىزند.
اگر عمداً و از روى اختيار نگاه نكنند اشكال ندارد؛ ولى بهتر است در ازدحام مراعات كنند.
نيابت در يك شوط صحيح نيست، ولى مىتواند مجموع را به نيّت چند نفر انجام دهد؛ و ثواب هر شوط را به يك نفر اهدا كند.
طواف مستحب لباس احرام نمىخواهد.
سخن گفتن در طواف مستحب (مانند طواف واجب)، جايز است. هرچند بهتر است كه مشغول ذكر خدا باشد، يا دعا بخواند.
«قِران» در طواف مستحب مكروه است، ولى حرام و باطل نيست.
يكى از مستحبات بسيار مؤكّد براى كسانى كه در مکه هستند طواف خانه خداست، كه مانند طواف واجب هفت دور است و بعدازآن دو ركعت نماز طواف خوانده مىشود؛ ولى سعى صفا و مروه ندارد و اين از افضل عبادات در مسجدالحرام است. در حديثى، امام صادق علیهالسلام فرمودهاند:«در اطراف كعبه صدوبیست رحمت الهى وجود دارد. نيمى از آن مخصوص طواف کنندگان و چهل قسمت از آن مربوط به نمازگزاران و بيست قسمت ديگر، از آنِ نگاهکنندگان به كعبه است».
طواف مستحب مانند طواف واجب است؛ ولى در موارد زير تفاوت دارد: 1. در طواف مستحب وضو شرط نيست؛ هرچند افضل آن است كه با وضو باشد، ولى براى نماز طواف بايد وضو بگيرد.2. نماز طواف مستحب را در هرجایی از مسجدالحرام مىتوان بهجا آورد و لازم نيست پشت مقام ابراهيم باشد؛ حتّى در حال اختيار.3. موالات در طواف مستحب لازم نيست و مىتواند ميان شوطهای آن جدايى بيندازد.4. قطع طواف نافله بدون عذر و ضرورت جايز است؛ اگرچه نخواهد بقيّه اشواط را بجا آورد؛ امّا طواف واجب، بنا بر احتياط مستحب، نبايد در غير موارد ضرورت قطع شود.5. شك در نقصان دورهاى طواف مستحب اشكالى ندارد و بنا را بر كمتر مىگذارد.6. «قِران» در طواف واجب جايز نيست؛ يعنى دو طواف را پشت سر هم بدون نماز نمىتوان انجام داد، ولى در طواف مستحب جايز و مكروه است.7. قطع طواف مستحب در غير موارد ضرورت نیز جایز است و بعداً از هرکجا قطع كرده بقیه را بهجا مىآورد و احتياج به گذشتن از نصف نيست.