مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هر دوطبقه حكم مسجد را پيدا می‌کند؛ ولى عزادارى‏ در آن اشكال ندارد؛ به‌شرط آن‌که مزاحم نماز نباشد.

در مسجد مناسب نیست ولی در حسینیه، چنانچه مراسم مزبور، خالی از هرگونه خلاف شرع باشد مانعی ندارد.

ورود با کفش روى فرش‌ها جایز نیست ولى اگر فرش‌ها را جمع کنند، ورود با کفش حرام نیست امّا باید بعداً بشویند و تمیز کنند.

اولاً در صورتى می‌توان زیرزمین مسجد را تبديل به درمانگاه كرد كه هیچ‌گونه مزاحمتى براى نمازگزاران نداشته باشد و مردم نخواهند ازآنجا براى نمازخواندن استفاده كنند؛ و ثانياً زنان معذور نمی‌توانند به آنجا مراجعه كنند و غیرمسلمانان اگر سبب آلوده شدن آنجا نشوند مانعى ندارد؛ و اين در صورتى است كه درمانگاه بعداً ایجادشده باشد. امّا اگر از اوّل آنجا وقف بر درمانگاه شده است مشكلى ندارد.

مجازات یکى است; ولى گناهش نزد خدا سنگینتر است، همچنین مکانهاى محترم دیگر.‌

گناه سارق از مسجد بیشتر است; ولى حدّ آن دو یکسان است.‌

خریدوفروش‏ در مسجد کراهت دارد.

انجام غسل براى داخل شدن در مكّه و مدينه، به امید ثواب پروردگار مستحب می‌باشد و اگر در يك روز چند مرتبه مشرّف شود يك غسل كافى است و اگر كسى مى‏ خواهد در يك روز داخل مكّه شود و به مسجد الحرام رود، يا داخل شهر مدينه شود و به مسجد پيغمبر (صلی‌الله علیه واله) برود، يك غسل به نيّت همه كفايت می‌کند.

دو موضوع «مسجد بودن» و «جامع بودن مسجد» از راه هاى زير ثابت مى شود:1ـ علم و يقين. 2ـ شياعِ موجبِ يقين. 3ـ بيّنه شرعى. 4ـ خبر عادل واحد.

قسمتهاى توسعه يافته مساجد نيز حكم مسجد را دارد; به شرط آنكه جزء مسجد محسوب گردد.

منظور از مسجد جامع مسجدى است كه به طور مرتّب در آن نماز جماعت برگزار مى گردد. بنابراين در تمام چنين مساجدى اعتكاف جايز است.

اعتكاف بايد در مسجد جامع باشد.