مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هرگاه زن بگويد حائض هستم يا از حيض پاك شده ام، حرف او قبول است، مگر اين كه مورد سوءظن باشد.

خود ارضائی از گناهان کبیره محسوب می‌شود و عوارض نامطلوبی در دنیا و آخرت دارد، مگر این‌که آن را ترک نموده و با اعمال نیک آینده، گذشته را جبران نماید. ضمناً آیه شریفه «وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ الا عَلىَ اَزْوَاجِهِمْ اَوْ مَا مَلَکَتْ اَیْمَانهم» و همچنین روایتی که در باب حدود واردشده که حضرت علی علیه‌السلام جوانی را که مرتکب این کارشده بود تعزیر نمود؛ مستندات قرآنی و روایی حکم استمناء است.

چنانچه زير پوست و ناخن است براى غسل اشكال ندارد، امّا هرگاه سوراخ شود اگر ضرر و زحمت فوق العاده ای ندارد بايد آن را بيرون آورند و اگر زحمت زياد دارد باید روی آن چسبی بچسبانند سپس غسل کنند و بنا بر احتیاط مستحب تيمّم هم بكند.

تا زمانی که خون به صورت خون حیض باشد نماز و روزه را ترک می کند تا یقین کند که به مقدار ایام حیض او رسیده است و در صورت شک باید مقدار کمتر را بگیرد.

چنانچه بر اثر بیماری یا علت دیگری منى در داخل ادرار مستهلک شود، سبب غسل نمى شود، ولى اگر به صورت مستقلّ و یا شبه مستقل خارج شود، غسل واجب مى شود، البته چنانچه تکرار غسل موجب عسر و حرج شدید گردد، تیمّم بدل از غسل انجام می دهد.

خویشان شامل همه آنچه ذکر شده می شود اعم از پدری و مادری.‌

هرگاه مانع رسيدن آب به بدن نباشد اشكالى ندارد و اگر مانع باشد تنها در صورت ضرورت جايز است و در اين صورت، حكم جبيره دارد مگر اينكه واقعاً كشت حقيقى باشد و جزء بدن شود.

در صورتى که با پوست بدن تماسّ نداشته باشد اشکالى ندارد.

در فرض سؤال کافی است همان محل را بنا بر احتیاط واجب به نیت غسل بشویند.

زنى كه داراى عادت است (خواه وقتيّه و عدديّه باشد، يا فقط عادت وقتيّه يا عادت عدديّه)، هرگاه دو ماه پشت سرهم بر خلاف عادت خود، خونى ببيند عادتش بر مى گردد به آنچه در آن دو ماه ديده است.

انجام این غسل به‌قصد رجا مانعی ندارد و تا زمانی که با دلیل معتبری ثابت نشده کفایت از وضو نمی‌کند.‌

در فرض سؤال، اگر یک تکه باشد و از دور مشخص باشد که به صورت اسامی متبرکه ساخته شده است اشکال دارد.