مرجع تعیین حاذق بودن طبیب
تعيين حاذق بودن طبيب به عهده چه مرجعى است؟ بيمار يا مراجع ديگر؟
بديهى است حاذق بودن را تنها اهل خبره می‌توانند تشخيص دهند.
مراجعه به پزشک غیر همجنس در روستا
اگر جان بيمار درخطر نباشد بلكه یک بيمارى خفيف يا متوسّط باشد، آيا خانم بيمار حتماً بايد به پزشك همجنس در شهر مراجعه كند، يا در روستا پزشك مرد مجاز است با انجام معاينات ضرورى، اقدام به تشخيص و درمان نمايد؟
اگر رفتن به شهر كارى شاق و موجب عسر و حرج باشد و بيمار مزبور نياز به مراجعه به طبيب داشته باشد جايز است.
معاینه عورت بیمار همجنس جهت تشخیص بیماری
با توجّه به اينكه جهت معاينه ساده پروستات، حتماً بايد از طريق مقعد، بيمارى را موردبررسی قرارداد تا تشخيص قطعى بیماری‌های پروستات داده شود; همچنين در بسيارى از بیماری‌های آلت تناسلى، مشاهده و گاه لمس آن ضرورى است. آيا در چنين مواردى پزشك مرد می‌تواند بيمار مرد را بدون اشكال شرعى معاينه نمايد؟ اگر با عدم انجام اين معاينه، بيمارى را تشخيص ندهد و بيمارى ـ مثلاً سرطان ـ پيشرفت كند، آيا پزشك مسئول است؟ (با توجّه به اينكه استفاده از آيينه هميشه امکان‌پذیر نيست و در ضمن عمل لمس نيز بايد بادید كامل و با دست انجام شود و ازاین‌رو در حال حاضر در تمامى مراكز درمانى اين معاينه مستقيماً انجام می‌شود).
از سؤال استفاده می‌شود كه اين امر ضرورى است و در اين صورت معاينات مزبور اشكالى ندارد؛ و اگر در این‌گونه موارد پزشك كوتاهى كند مسئولیت دارد.
نحوه اجرای حد بر بیمار و زن باردار
درصورتی‌که حدّى بر شخص مريضى واجب شود، آيا می‌توان هشتاد چوب نازك در كنار هم گذاشت و با آن‌یک ضربه بر بدن بيمار زد؟ درصورتی‌که پاسخ مثبت باشد، آيا تعزير هم همين حكم را دارد؟ با توجّه به اين مقدّمه حكم مسئله زير را بيان فرماييد: زنى در زمان مجرّد بودن كارى كرده كه حكمش تعزير بوده و اكنون پس از ازدواج درحالی‌که در دوران حمل به سر می‌برد و شوهرش نيز از اين كار او مطلع نبوده، جرم او ثابت‌شده است، با توجّه به اينكه اين زن در حال حاضر هم بيمار است و هم دوران حمل را سپرى می‌کند و هم اگر تعزير شود شوهر وى مطلع گشته و ممكن است وى را طلاق دهد، يا مفاسد ديگرى ايجاد می‌شود، آيا در چنين مواردى مثلاً می‌توان سی تركه نازك كنار هم گذاشت و به‌عنوان تعزير با آن‌یک ضربه بر بدن او وارد كرد؟
در مورد بيمار می‌توان به تعداد حد، چوبه روی‌هم گذارد و بر بدن او زد؛ و در مورد زن حامل بايد بعد از وضع حمل اجراى حد شود. امّا در مورد تعزير می‌توان به یک يا چند شلّاق هم قناعت كرد و تعزير منحصر به شلاق نيست و می‌توان در این‌گونه موارد به‌وسیله توبيخ يا نصيحت به‌شرط اينكه اميد اثر در آن باشد قناعت كرد.
معاینه غیر همجنس توسط دانشجوی پزشکی جهت آموزش
با توجّه به اينكه هر پزشكى در طول دوران دانشجويى خود بايد هرچند مختصر از انواع و اقسام اختلالات و بیماری‌ها چه در مورد آقايان و چه خانم‌ها آگاهى يافته و آموزش ببيند و با توجّه به اينكه در مورد دانشجویان، اين موارد بيشتر آموزشى هستند تا درمانى و درواقع دانشجو براى مراحلى كه در آينده زندگى بيماران وابسته به وجود او خواهد بود، آماده می‌شود. با در نظر گرفتن تمامى اين شرايط، بفرماييد تكليف و وظيفه دانشجو در جمع بين وظيفه پزشكى و دانشجويى كه در كتب پزشكى بر انجام آن تأكيد شده و وظيفه شرعى و اسلامى چيست؟
چنانچه نجات مسلمين (ولو در آينده) متوقف بر این‌گونه آموزش‌ها باشد و راه منحصر به اين معاينات و مشاهدات باشد جايز است.
اجرای حد بر بیمار مبتلابه صرع
شخصى كه حالت صرع (غش) دارد محکوم‌به شلاق شده و هر زمان که او را براى اجراى حدّ حاضر می‌کنیم دچار صرع می‌شود. چه بايد كرد؟
بايد حدّ را متوقف كرد تا از اين حالت بهبودى يابد؛ و اگر اميد بهبودى نيست بايد از «ضغث و شماريخ» استفاده كرد.
حکم تعیین جنسیت جنین
این‌جانب، فوق‌لیسانس مامايى، براى برخى خانم‌ها كه متقاضى فرزند خاصی (دختر يا پسر) می‌باشند سه ماه قبل از باردارى به سه روش زير انتخاب جنسیت می‌کنم:الف) رعايت رژيم غذايى براى زن كه همگى از موارد حلال دين مبين اسلام (مثلاً غذاى شور براى خانمى كه خواهان پسر است و غذاى شور برايش مضر نباشد) و رژيم غذايى مقوى براى همسر (مانند دارچين و زعفران در غذاى روزانه).ب) تعيين روز نزديكى بدون وسيله پيشگيرى بر اساس این‌که چه فرزندى می‌خواهد (مثلاً از روى قاعده خانمى كه عادت ۲۸ روز دارد و خواهان دختر است تعيين روز ۱۵ قاعدگى براى روز نزديكى)ج) شستشوى مهبل و دهانه رحم خانم با موادی كه بى‌ضرر و تركيب آن در علم موجود است (مثل شستشو با محلول یک درصد جوش طبی موجود در داروخانه‌ها)اين سه روش را براى خانم‌ها توصيه می‌کنم و هيچ مبلغى تحت عنوان تضمين و غیره دريافت نمى‌كنم و فقط بر اساس دفعاتى كه مادر مراجعه می‌کند (حدود ۱۰ تا ۱۱ بار) اجرت ويزيت مصوب نظام پزشكى را دريافت می‌کنم؛ و هيچ رفت‌وآمد مرد نامحرم براى اين مورد در مطب انجام نمی‌شود و رژيم غذايى مرد را هم به همسر ايشان می‌دهد. با توجّه به مطالب بالا نظر شما چيست؟
چنانچه موارد بالا را با دقت انجام دهيد مانعى ندارد؛ ولى در مسئله شستشوى دهانه رحم درصورتی‌که مستلزم نگاه يا لمس باشد شرعاً جايز نيست مگر این‌که واقعاً ضرورتى در كار باشد.
خودکشی
حکم خودکشی چیست؟
خودکشي از گناهان کبيره محسوب می‌شود و مجازات شديدي در جهان آخرت دارد و شخص مؤمن هرگز به آن فکر نمی‌کند و نشانه ضعف ايمان و ناتواني او است.
حفظ جان اعتصاب‌کننده غذا
نسبت به كسى كه اعتصاب غذا نموده و جان خود را به خطر انداخته، يا لااقل سلامتى خود را دچار مخاطره كرده و تنها با تغذيه اجبارى توسّط پزشك می‌توان او را از خطر جانى حفظ نمود، بفرماييد:۱. آيا اين كار براى پزشك واجب است، يا می‌تواند اقدامى نكند؟۲. اگر تغذيه واجب و راه آن منحصر به ضرب‌وجرح اعتصاب‌کننده باشد، براى نجات وى، چه مقدار ضرب‌وجرح او مجاز است؟۳. اگر ضرب‌وجرح چنين كسى موجب تغيير رنگ پوست وى و مستلزم ديه گردد، ديه آن بر عهده كيست؟۴. آيا حكم فوق نسبت به اعتصاب‌کننده‌ای كه می‌داند با اعتصاب غذا، خود را در معرض مرگ قرار می‌دهد، با شخصى كه از عواقب كارش بی‌خبر است فرق می‌کند؟ اگر فرق دارد، وظيفه طبيب در مورد او چيست؟۵. اگر پزشك را مجبور به تغذيه اجبارى نسبت به اعتصاب‌کننده غذا بنمايند، نه به جهت حفظ جان اعتصاب‌کننده، بلكه براى اقرار گرفتن از وى نسبت به امرى، پزشك چه تكليفى دارد؟
۱. اين كار براى پزشك و ساير مسلمانان در موارد وجوب، واجب است.۲. حداقل لازم در موارد احساس خطر براى اعتصاب‌کننده غذا جايز است.۳. در موارد وجوب ديه ندارد.۴. براى طبيب تفاوتى ندارد.۵. هرگاه جان بيمار درخطر نباشد، طبيب نمی‌تواند او را مجبور به غذا خوردن كند; مگر در مواردى كه مصالح مهم كشور و جامعه اسلامى در ميان باشد.
