مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباجدیدهاپربازدیدها

بیمه کردن وام قرض الحسنه

یکی از شرایط و مقررات بعضی صندوقهای قرض الحسنه برای پرداخت وام است بدین معنا که در صورت از دنیا رفتن شخص وام گیرنده، شرکت بیمه باقیمانده بدهی او را به صندوق می پردازد لذا متقاضی را موظف می کنند تا با پرداخت مبلغی وام خود را بیمه کند. مسلما شرکتهای بیمه ای که به این موضوع ورود می کنند هم در مجموع منافعی به دست می آورند.یک صندوق قرض الحسنه شعبه ای از بیمه با دستور کار مذکور را در محل خود دایر کرده و طبیعتاً منافعی از این محل به صندوق می رسد. هدف صندوق از اجباری کردن بیمه برای وامهایش صرفاً تضمین باز پرداخت قرضها است و واقعاً به دنبال سود بردن از قرض گیرندگان نیست اما از طرفی خودش هم کار بیمه ای را بر عهده گرفته تا اگر عوایدی برای بیمه است به صندوق برسد.در واقع اگر این صندوق، وامهای دیگر صندوقها را بیمه می کرد موردی نبود اما آیا این اجبار قرض گیرندگانِ خود به بیمه ای که نهایتا سودی برای صندوق می آورد اما این سود مدنظر نبوده است شرعاً جایز است؟

در هر صورت بیمه کردن وام مانعی ندارد.( وام دادن و بیمه کردن دو کار متفاوت است.)‌

دسته‌ها: اقسام بیمه

راهنمایی و هدایت مرتدّ

یکی از دوستان من قصد جدی برای تغییر دین خود از اسلام به مسیحیت دارد. آیا با این کار او مرتد می‌شود؟ آیا ریختن خون این شحص مباح است؟ وظیفه شرعی من نسبت به او چیست؟

درصورتی‌که عقیده خود را ابراز و اعلان نکند مجازاتی نمی‌شود ولی از اسلام خارج خواهد شد و همسر او نیز باید از او جدا شود و وظیفه شما آن است که ایشان را با زبان خوش توأم باادب و احترام نهی از منکر کنید و اگر مؤثر نشد با ایشان قطع رابطه نمایید.

دسته‌ها: مرتد

شدت گرفتن بیماری قبل از حج تمتع و پوشیدن لباس احرام

یکی از حجاج پیر بعد از عمره تمتع بیماری‌اش شدت گرفته و به بیمارستان منتقل‌شده و نتوانسته وقوفین را درک کند اما روحانی کاروان بعد از مراجعت از منی در بیمارستان مشاهده می‌کند که آن بیمار لباس احرام به تن داردبا توجّه به این‌که هر كس وقوفين را درك نكند حج او تبديل به عمره مفرده مى‌شود، احتیاطاً براى انجام عمره از او وكالت گرفته و عمره مفرده انجام داده و او را به ايران فرستادند، متأسفانه در ايران از دنيا می‌رود. روحانی بعداً متوجه می‌شود که در باب محصور بیان شدن: «محصور بايد براى قربانى در منى نايب بگيرد». لطفاً به سؤالات زير پاسخ دهيد: الف) با عنايت به این‌که: «اگر كسى پس از احرام و دخول در حرم از دنيا برود، حج او مجزى است». آيا اين حكم شامل فرد مذكور نيز مى‌شود؟ب) با توجّه به این‌که ما فقط لباس احرام را در تن او ديديم، امّا هر چه تحقيق كرديم نفهميديم چه كسى او را محرم كرده و تلبيه را گفته يا نه؟ آيا مى‌توان حكم به محرم بودن او كرد؟ج) در اين فرض، آيا طواف نساء بر او واجب بوده است؟د) برفرض حكمِ به صحت احرام، آيا اعمال انجام‌شده كافى است، يا علاوه بر آن قربانى نيز لازم است؟هـ ) درصورتی‌که قبلاً حج در ذمّه او مستقرشده باشد، وظيفه ورثه‌اش چيست؟و) در صورت اختلاف فتوا در اين مسئله، آيا بايد بر طبق فتواى مرجع تقليد نايب در عمره مفرده، يا مرجع ورثه، يا مرجع ميّت عمل شود؟

الف): اين حكم شامل چنين شخصى نمى‌شود.ب): اين مقدار براى اثبات احرام كافى نيست؛ بنابراين نمى‌توانيد او را محرم حساب كنيد. ج): انجام طواف نساء در اين مورد موافق احتياط است و عمل نايب در فرض كافى است. د): قربانى لازم نيست. هـ): اگر واجب الحج بوده، بايد براى او حج بجا آورند و آنچه شما بجا آورده‌ايد كافى نيست. و): به فتواى مرجع تقليد نايب عمل مى‌شود.

دسته‌ها: محصور

نامگذاری به اسم اویس

یکی از بستگان ما میخواهد اسم پسرش رو اویس بگذارد بنظر شما این اسم مناسب بگذاریم از اهل تسنن نیست؟

نامگذاری به نام اویس که یکی از یاران برجسته پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده اشکالی ندارد، ضمنا توجه داشته باشید اویس با الف در شناسنامه نوشته شود.‌

دسته‌ها: حق فرزندان

خروج از مکه پس از عمره تمتع در حج نیابی

یکى از کارمندان سازمان حج به نیابت از شخصى، به مکه مشرّف شده و ناچار است بعد از عمره تمتّع و قبل از حج از مکه خارج شود و به عرفات برود. آیا لطمه‌ای به حج نیابی‌اش نمی‌خورد؟

ضررى به حج و نیابتش نمی‌زند; ولى احتیاط آن است که در صورت امکان احرام حج ببندد و از مکه خارج شود; امّا اگر احرام برایش موجب عسر و حرج است، لازم نیست.

دسته‌ها: احکام نیابت

خسارات ناشی از صدمات روحی و روانی

یکى از مسائل مورد ابتلا در محاکم دادگسترى خسارات ناشى از صدمات بدنى واردشده به افراد است: آیا صدمات بدنى، فقط شامل صدمات فیزیکى است، یا شامل صدمات روحى و روانى نیز می‌شود؟ با توجّه به اینکه صدمات روحى و روانى به‌مراتب اثراتى بدتر از صدمات فیزیکى به دنبال دارد و چه‌بسا ممکن است فردى به خاطر چنین اثرات روحى و روانى تا آخر عمر رنج بکشد و همچنین ممکن است فرد در مدّتى که صدمه واردشده، از کار و فعالیت (خصوصاً کارهاى علمى) بازایستد و به هدفى که مدّ نظر داشته نائل نشود و مسیر دیگرى را اجباراً در پیش گیرد، آیا چنین خساراتى شرعاً قابل جبران هست؟

با توجّه به اینکه صدمات روانى قابل‌اندازه‌گیری نیست و نمی‌توان حدّ و حدود آن را معیّن کرد، بنابراین تعیین خسارت براى آن مشکل است و غالباً سبب دعوى می‌شود، همان چیزى که اسلام از آن به شدّت پرهیز دارد، البتّه در بعضى از موارد، مانند از دست دادن هوشیارى کامل (جنون) یا به مقدار کمتر که قابل‌اندازه‌گیری باشد، جبران خسارت آن در فقه اسلامى پیش‌بینی‌شده است.

دسته‌ها: دیه منافع
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی