جامع المسایل، شرعی احکام اور فقہی مسائل کے جوابات کا مرکز

مسئلہ ۱۱۵: جو شخص دین اسلام کی ضروری چیزوں کا انکار کرے یعنی ایسی چیز کا انکار کرے جس کو تمام مسلمان جانتے ہوں( جیسے نماز، روزے کا وجوب، قیامت وغیرہ)اور وہ شخص اس کے ضروری ہونے کو جانتا بھی ہو تو وہ کافر ہے اور اگر اس کے ضروری ہونے میں شک رکھتا ہو تو کافر نہیں ہے۔ لیکن احتیاط مستحب ہے کہ اس سے اجتناب کریں۔

مسئلہ 1497: ضروريات زندگي پر خمس نہيں ہے يعني انسان اپنے سالانہ اخراجات مثلا کھانا، لباس، مکان، گھريلو سامان، شادي بياہ، لڑکے کا جہيز، واجب يا مستحب زيارت، بخشش، عطيہ مہمان داري و غيرہ پر جو امدني خرچ کرتاہے اگر اخراجات ميں فضول خرچي نہ کي ہو تو ان مصارف کا خمس نہيں ہے اخر سال ميں جوبھي بچ جائے صرف اسي بچت کا خمس واجب ہوگا.

مسئلہ 1976: کسي مقروض کے قرضے کي ادائيگي کي ضمانت کسي بھي زبان ميں لفظي صيغہ جاري کرکے کي جاسکتي ہے مثلا وہ کہے: ميں ضامن ہوں کہ فلاں شخص کا قرض ادا کروں گا اور قر ض خواہ بھي قبول کرے تو صحيح ہے اسي طرح قرارداد ضمانت پر دستخط کرکے يا کسي بھي ايسے ذريعے سے جو اس مطلب کو ادا کرسکے انجام دے کر قرض خواہ کو سمجھا دے اور وہ بھي قبول کرلے تو ضمانت کا تحقق ہوجائے گا.

مسئلہ 1980: ضمانت ميں قرض خواہ، قرض دار، قرض کي چيز کا تعين ہونا چاہئے لہذا اگر دو ادميوں کا کسي پر قرضہ ہو اور کوئي کہے کہ ميں ان دونوں ميں سے کسي ايک کي ضمانت کرتاہوں تو بے کار ہے يا اگر دو ادمي کسي ايک شخص کے مقروض ہوں اور کوئي کہے کہ ان دونوں قرض داروں ميں سے کسي ايک گا ضامن ہوں تو باطل ہے کيونکہ اس نے متعين نہيں کيا اسي طرح اگر کسي نے ايک شخص سے سو کلو گيہوں اور سو روپے قرض لئے ہوں اور کوئي کہے کہ ان دونوں قرضوں ميں سے ايک قرضہ کا ميں ضامن ہوں اور معين نہ کرے تو باطل ہے.

مسئلہ 1982: ضامن قرض خواہ کي مرضي کے بغير ضمانت ختم نہيں کرسکتاالبتہ اگر ضامن يا قرض خواہ نے قرارداد ميں شرط کرلي ہوکہ ہم جب چاہيں ختم کرسکتے ہيں، تب ان کو ختم کرنے کا اختيار ہے.

مسئلہ 1977: ضمانت کے بعد مقروض کا قرض ضامن کي طرف منتقل ہوجاتاہے اور قرض دار بري الذمہ ہوجاتاہے اور اگر مقروض کي فرمائش پر ضمانت کي گئي ہو تو جب ضامن قرض کو ادا کردے تو مقروض سے مطالبہ کرسکتا ہے ضمانت کي ايک دوسري قسم يہ بھي ہے کہ کوئي بھي اسطرح ضمانت کرے کہ اگر مقروض نے قرضہ کي ادائيگي ميں کوتاہي کرے يا قرض ادانہ کرے تو قرض خواہ اپنا قرض اس سے وصول کرے اس طرح کي بھي ضمانت صحيح ہے بينکوں اور قرضوں ميں عموما اسي قم کي ضمانت ہوتي ہے پہلي قسم کي ضمانت کو نقل ذمہ اور دوسري قسم کو (ضم ذمہ بہ ذمہ) کہا جاتاہے اور دونوں قسميں صحيح ہيں.

مسئلہ 1978: ضامن اور قرض خواہ دونوں کو بالغ اور عاقل ہونا ضروري ہے کسي نے ان کو مجبور نہ کيا ہو نيز دونوں لا ابالي اور احمق نہ ہوں جس قرض خواہ کو ديواليہ ہوجانے کي وجہ سے حاکم شرع نے اس کے اموال ميں تصرف سے روک ديا ہو وہ اپنے ديئے ہوئے قرض کو کسي دوسرے کے ذمے منتقل نہيں کرسکتا.

مسئلہ 1976:کسي مقروض کے قرضے کي ادائيگي کي ضمانت کسي بھي زبان ميں لفظي صيغہ جاري کرکے کي جاسکتي ہے مثلا وہ کہے: ميں ضامن ہوں کہ فلاں شخص کا قرض ادا کروں گا اور قر ض خواہ بھي قبول کرے تو صحيح ہےاسي طرح قرارداد ضمانت پر دستخط کرکے يا کسي بھي ايسے ذريعے سے جو اس مطلب کو ادا کرسکے انجام دے کر قرض خواہ کو سمجھا دے اور وہ بھي قبول کرلے تو ضمانت کا تحقق ہوجائے گا.

مسئلہ 1983:اگر ضامن ضمانت کے وقت قرض ادا کردينے پر قادر ہو (چاہے بعد ميں فقير ہوجائے) تو قرض خواہ اس کي ضمانت کو ختم کرکے پہلے قرض دار سے اپنے قرض کا مطالبہ نہيں کرسکتا اسي طرح اگر ضمانت کے وقت ضامن فقير ہو اور قرض خواہ کو يہ بات معلوم ہو پھڑ بھي اس کي ضمانت پر راضي ہو تو بعد ميں ختم نہيں کرسکتاہاں اگر ضامن ضمانت کے وقت فقير ہو اور قرض خواہ کو اس کا علم نہ ہو اور بعد ميں علم ہوجائے تو اس کي ضمانت کو ختم کرسکتاہے.

مسئلہ 1222 :اگراجیر سے خاص شرط کرلی جائے(مثلا نماز مسجد میں یافلاں وقت پڑھنی ہوگی)تو اس شرط کی پابندی ضروری ہے۔ ہاں اگرکوئی خاص شرط نہ کی جائے تو اجیر اپنی تکلیف اور اپنے معمول کے مطابق انجام دے۔اور مستحبات میں جو چیزیں معمول ہیں ان کو بجا لائے اس سے زیادہ کابجالانا اس وقت تک ضروری نہیں ہے جب تک شرط نہ کرلی جائے۔ اوراگر نمازآیات کی شرط نہ ہو تو اس کا بھی پڑھنا ضروری نہیں ہے۔

مسئلہ 1646: جو لوگ واجب علم حاصل کرنے ميں مشغول ہوں يا قضاوت کر تے ہوں يا حدود جاري کرتے ہوں وہ زکوة لے سکتے ہيں.

مسئلہ 2364: دوسرے طبقہ والے جو ميت سے رشتہ داري کي بناء پر ميراث پاتے ہيں وہ دادا، دادي، نانا، ناني ، بھائي، بہن ہيں اگر ميت کے بھائي بہن زندہ نہ ہو تو ان کي اولاد ميراث پائے گي دوسرے طبقے والوں کو اسي صورت ميں ميراث ملے گي جب پہلے طبقہ کا کوئي بھي فرد موجود نہ ہوں.