الاجتناب من اهل الکتاب
ما رأیکم بطهارة أهل الکتاب؟ ما الحکم عند الاضطرار؟
لا یجب إجتناب أهل الکتاب عند الضّرورة، ولا یلزم التّطهیر بعد ذلک.
المجوس
هل أنّ المجوس من أهل الکتاب؟
المجوس محکومون بأحکام أهل الکتاب.
عدم العلاقة بین المذهب الشیعی و الدین المسیحی
لقد شاهدت کثیر من الأخوة الشیعة یضعون فی بیوتهم تماثیل السیدة مریم او الصلیب ، فما تفسیر ذلک علما انی سمعت عن بعض العلاقة بین المذهب الشیعی والدین المسیحی، فهل هناک ای علاقة؟
هذا الذی ذکرتم أول مرّة نسمعها، فإنّه لا یوجد شیء من هذه فی بیوت الشیعة لدینا أبداً و من کان ذلک عنده لعله کان سابقاً علی دین المسیح و لم یترک جمیع ما کان علیه.
ملامسة أهل الکتاب و النواصب برطوبة
هل ملامسه اهل الکتاب برطوبه سواء بعرق او غیره نجس ام غیر نجس ؟وایضا النواصب ممن ینصبون العداء لاهل البیت؟ ارجو التفصیل فی هذا السؤال؟
أما ملامسة أهل الکتاب برطوبة لا مانع منها فی البلاد التی یکون المسلمون معاشرین لهم، و أما الناصب فاللازم الإجتناب عنه.
حکم المسیحی إذا لا یلتزم بأحکامه
هناک عامل لدینا فی المطعم وهو مسیحی ولکنه لیس متدین أی أنّه لا یلتزم بالذهاب الى العبادة فی الکنیسة على طریقتهم. وهو یؤمن بتعالیم الدیانه البوذیه کفلسفة ولیس کدین و فالسؤال هل تجری على هذا الشخص الأحکام الجاریة على الکتابیین کالطهارة وغیرها؟
اذا کان فی الظاهر معتقداً بالعقائد المسیحیة تجری علیه أحکامهم.
تحدید المنی فی النساء
هل أن المرأة فی جنابتها بسبب خروج المنی تخضع لنفس الشروط التی یخضع لها الرجل؟
لا یجب الدفق عند المرأة، بل یسری علیها حکم المنی إذا خرجت الرطوبة عند بلوغها ذروة الشهوة.
شروط تحدید المنی عند الرجال
قرأت فی رسالة الإمام (قدس سره) إنّ الإنسان یجنب بمجرد خروج المنی منه سواءٌ باختیار أو بدون إختیار وبشهوة أو بدونها. وأنا الآن جندی، ومغاسل المعسکر الذی أنا فیه مظلمة للغایة، ومنذ مدة وأنا أتعرض (بعض الأحیان) إلى خروج المنی مع البول أو بعده (وأنا متأکد من هذا)، فعلى فتوى الإمام ـ رضوان الله تعالى علیه ـ فأنا مجنب ومشکلتی أننی لا أستطیع مشاهدة إدراری لیلا فإذا شککت بخروج المنی فهل یجب علیّ الغسل أم لا؟ الحمامات هنا تفتقر إلى السخانات (لا یحق لنا دخولها إلاّ لیلا) والفصل الآن شتاء والماء بارد لیلا، وفی المرات التی استحممت فیها أصابنی ألم فی الکلیة، کما إن الاستحمام موجب للمشقة قلیلا. والرجاء أن تتفضلّوا ببیان ما یجب علیّ فعله، وهل أنا مجنب فی الحالات التی ذکرت؟
هناک علامات لتمییز المنی. ولمعرفتها یجب علیک الرجوع إلى المسألة 167 من کتابنا (زبدة الاحکام) ولکن إذا خرجت رطوبة من الإنسان ولم یتبین إن کان منیاً أم غیره (أی مذیاً أو وذیاً أو ودیاً والثلاثة طاهرة ولا غسل فیها ولا تبطل الوضوء کذلک) فإذا کانت مصاحبة لقذف وشهوة (أی لذة ونشوة) فحکمها حکم المنی. أمّا الرطوبة اللزجة التی تخرج بعد البول فلیست بمنی. أمّا إذا شککت فی أی الأحوال فلا غسل علیک. أمّا إذا تیقنت من خروج المنی وتعذّر الغسل علیک لعدم توفّر الماء الساخن أو لسبب آخر فتیمم بدلا من الغسل وطهّر بدنک وصلّ بثیاب طاهرة ولا بأس علیک فی ذلک مهما طالت المدة.
منیّ المرأة
1. ما هو رأی سماحتکم فی اصل وجود الماء (المنی) للمرأة؟2. إذا کان رأیکم لا یوافق القول بأن للمرأة ماءًََ، فما هو قولکم فی الروایات الصحیحة التی تقول بأن للمرأة ماءً؟ وإذا کنتم تقولون بأن لها ، فما هو قولکم فی الروایات الصحیحة ایضاً التی تنفی وجود الماء للمرأة؟ وکیف یمکن معالجة التعارض بین هاتین الطائفتین من الروایات؟
المستفاد من الروایات أن المرأة إذا بلغت قمّة الشهوة و خرج منها ماء فی تلک الحالة کان بحکم منی الرجل یوجب الغسل هذا حکم الشرع، کانت فیه بویضة أم لم تکن و عمل المشهور سبب لترجیح الروایات الدالة علیه.
السائل الخارج من المرأة بعد الملاعبة
ماهو حکم السائل الخارج من المرأة بعد الملاعبة هل یحکم بجنابتها ام لا؟
لا یکون نجساً الا اذا بلغت الذروة فخرج منه السائل.