عید نوروز از منظر معظم له
نظر معظّم له در مورد برپایی مراسم عید نوروز چیست؟
اولا: در برخی روایات نوروز را عید مذهبی دانستهاند که حوادث تاریخی مطلوب و یا پیروزیهایی در آن واقعشده؛ ولی با توجّه به اینکه اعتبار این روایات ثابت نیست نمیتوان نوروز را بهعنوان عید مذهبی در نظر گرفت امّا عید ملّی ایرانیان و بعضی کشورهای اسلامی دیگر است؛ مانند بسیاری از اعیاد که در میان اقوام جهان مرسوم است و بدعت هم محسوب نمیشود و اساس این عید ملّی آغاز بهار است که تحوّل مهمی در عالم طبیعت و موجودات به وجود میآید.ثانیاً: بهموازات این عید سنّتهای حسنه و کارهای پسندیدهای ازجمله دعا و توجّه به خداوند در آغاز سال، صلهرحم، کنار گذاشتن کدورتها، نظافت، مسافرت و تجدیدقوا برای انجام کار بهتر، کمک به نیازمندان در هفته احسان و مانند آن انجام میشود که آثار مثبتی دارد و ازنظر اسلام مطلوب است.ولی باید از آمیخته شدن این امور مثبت با خرافات و گناهان خودداری کرد؛ ازجمله شب چهارشنبهسوری است که هیچ مدرکی برای آن نیست و تفاوتی با سایر چهارشنبهها ندارد و ضایعات فراوانی هرسال در آن ایجاد میشود ازجمله نقص در بدن یا آسیب رسیدن به بیماران قلبی و عصبی و زنان باردار که نمیتوان اینها را نادیده گرفت و گفت این مراسم جزء آداب نیاکان است، چراکه مصداق سخن مشرکان در آیه شریفه «وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ في قَرْيَةٍ مِنْ نَذيرٍ الا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُون» زخرف/23 خواهد شد؛ و پریدن از روی آتش و تبادل سرخی و زردی و امثال آن قطعاً از خرافات است. همچنین روز سیزدهم فروردین که میتواند آثار مثبتی ازجمله گردش در طبیعت و دیدن آثار عظیم خلقت خداوند و تفریح سالم داشته باشد و نباید آن را با خرافاتی ازجمله نحس دانستن آن و پایمال کردن زراعت مردم به این بهانه و ارتکاب گناهان آلوده کرد.با توجّه به نکات فوق باید اعتدال را در مورد این عید در نظر گرفت؛ از طرفی نباید آن را بهطور کامل نفی کرد زیرا آثار مثبت فراوانی دارد و نه هر چیز را که به نام عید نوروز انجام میشود پذیرفت «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاس» بقره/143.
