منظور از کفو شرعى آن است که مسلمان باشد و منظور از کفو عرفى آن است که ازنظر شئون اجتماعى باهم متناسب باشند؛ و مراعات کفو عرفى لازم نیست؛ مگر درجایی که دختر رشد فکرى کافى ندارد ولىّ براى او شوهر انتخاب مى‌کند.
درصورتی‌که اشخاص مزبور واقعاً ضرورتى براى این کار احساس کنند و قصد تدلیس (تدلیس امری قصدی است) نداشته باشند، جرّاحى فوق شرعاً اشکالى ندارد.
سعي کنيد تمام نمازها، مخصوصاً نماز صبح را اول وقت بجا آوريد و پس از نماز صبح دست راست را بر سينه نهاده، هفتاد مرتبه ذکر يا فتاح را تکرار کنيد سپس 110 مرتبه صلوات بفرستيد و گاه نيز ذکر لاحول و لا قوه الا بالله را تکرار نماييد و هرروز هرچند به مقدار کمي صدقه دهيد. ما هم براي حل مشکل شما دعا می‌کنیم.
مرد و زن هرکدام اختیاردارند از اموال خودشان در هر راهی مصرف نمایند، البته باید به‌گونه‌ای باشد که موجب اختلاف نشود اما بدون رضایت دیگرى حق تصرّف در مال او را ندارند.
کوتاه کردن موهاى زائد بدن نه‌تنها اشکالى ندارد، بلکه کار خوبى است؛ ولى بودن و نبودن آن ضررى براى غسل ندارد، امّا در مواردى که متعارف است دوشیزه‌ها موهاى زائد را از بین نمی‌برند (مانند اصلاح ابرو صورت) بهتر است مراعات عرف و عادت را بکنند.
بدون رضایت آن دختر از مهریّه او نمی‌توان استفاده کرد، اگر این کار را کرده‌اند، باید به شکلى رضایت او را جلب کنند.
اگر منظور این است که خودش حج را بجا آورده ولی طواف نساء را انجام نداده و سپس دیگری را به‌عنوان نائب گرفته در چنین صورتی عقد او باطل می‌شود و باید مجدداً نائب بگیرد و بعدازآنجام طواف نساء مجدداً ازدواج نماید.
حلال‌زاده نیست مگر این‌که تصورشان این بوده باشد که به هنگام نامزدی نزدیکی کردن شرعاً جایز است.
این کار جایز نیست و اگر نتواند نزد حاکم شرع اثبات کند، حدّ قذف (80 ضربه شلاق) بر او جاری می‌شود.
الف: اگر ادّعاى رؤیت نکند می‌تواند بدون هیچ تشریفاتى با او ادامه زندگى دهد ولى به خاطر تهمتى که به او زده است زوجه می‌تواند از حاکم شرع تقاضاى حدّ قذف کند (حدّ آن 80 تازیانه است) مگر این‌که زوجه او را ببخشد.ب: آرى لازم است ادامه زندگى دهد.ج: اگر شوهر راضى به طلاق بشود اشکالى ندارد.
در فرض سؤال جایز نیست و باید صبر کند تا خداوند فرجى براى او فراهم سازد.
هرگاه یقین داشته باشد که انزال نمی‌شود، بعید نیست فرزند آن‌ها همچون فرزند شبهه باشد و اگر احتمال می‌داده است، خالى از اشکال نیست و در مورد مهرالمثل اگر زن با میل و رضایت خود حاضرشده و احتمال این امر را می‌داده مهرالمثل ندارد و اگر احتمال نمی‌داده و رضایت به غیر تفخیذ نداشته، احتیاط واجب دادن مهرالمثل است.
