سماع صوت المرأة
هل صوت المرأة عورة، خاصة هناک من النساء من تدخل فی برامج الانترنت وتتحاور مع الرجال، علما بانها تکون معروفة احیانا واخرى مجهولة، او المرأة التی تخطب فی المأتم مستعملة السماعة ( مکبر الصوت)، هل هناک اشکال فی هذا؟
صوتها بما هو صوت لیس عورة ولکن إذا کان مع الألحان لا یجوز سماعة للأجانب.
تنظیم الفاتورة الجعلی
هناک موظفون فی بعض الشرکات او المؤسسات مسؤولیتهم شراء الحاجة التی تحتاجها تلک الجهة، فیقوم هذا المسؤول بدوره من خلال الشراء من بعض المحلات التی تعطی له تخفیضاً معیناً فی الاسعار لبعض الاعتبارات، ولکن تسجل فی الفاتورة السعر الرسمی (ای غیر المخفض) بتوافق من الطرفین لیستفید هذا المسؤول من المقدار الزائد من المبلغ الذی یستلمه من تلک الجهة.فما هو حکم عمل کل من البائع والمشتری؟ وما هو حکم المبلغ الزائد؟ولوفرضنا ان مسؤول الشراء طلب من البائع ان یکتب الفاتورة بسعر أزید من السعر الرسمی، والبائع فعل له ذلک، فما هو حکم عمل کل من البائع والمشتری فی هذه الصورة؟ وما هو حکم المبلغ الزائد الذی یستلمه المشتری؟ولو فرضنا هاتین الصورتین فیما اذا لم یکن هذا الشخص موظفاً لدى تلک الجهة، فماذا یکون جواب الاسئلة السالفة؟
إنما یجوز ذلک إذا کان البائع یدفع شیئاً من منافعه الخاصة للمشتری المذکور ولا یزید علی ثمن الحاجیات الواقعی شیئاً و إلا فلا یجوز. ولا فرق فی ذلک بین أن یکون المشتری موظفاً لدی تلک الجهة و عدمه.
نیة الطلاق عند عقد الزواج
الزواج بنیة الطلاق هو أن ینوی الرجل تطلیق هذه المرأة بعد أن یتزوجها بیوم أو أسبوع أو شهر أو سنة أو أقل أو أکثر . و هو على نحوین : تارة یضمر ذلک فی نفسه و لا یخبرها بذلک , و تارة یخبرها منذ البدایة بأنه سیطلقها بعد فترة معینة.فما هو حکم هذا الزواج ؟
هذا الزواج لا بأس عندنا ، إلا إذا کان فیه تدلیس علی المرأة و حینئذ لها خیار الفسخ للتدلیس.
لبس الأساور للمرأة
ماحکم لبس الخاتم والأساورفی یدالمرأة؟ وکذلک الکحل أمام الأجانب؟
لبس الأساور أمام الأجانب لا یجوز و أما غیره فلا بأس إلاّ إذا کان سبباً للفساد.
حکم الأموال توجد فی السیّارة
هناک سائق سیارة خاصة یوصل بعض المؤمنین، ولکنه استغنی عنه وله بعض المال، ولا یعرف هو فی این، فماذا یفعل بهذا المبلغ؟
لابد من البحث عنه و إذا لم یوجد یدفع المبلغ إلی شخص فقیر.
أکل الثمر المتدلی من البیت إلی الخارج
الثمر المتدلی من البیت الى الخارج، هل یجوز اکله او الاکل منه بدون اذن من اصحابه؟
لا یجوز أکله إلاّ بإذن صاحبه.
التفکر فی أسماء الله أثناء التسبیح
انا فی الصلاة هل استطیع فی الثناء التسبیح ان اتفکر فی اسماء الله سبحانه وتعالى وسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته؟
حضور القلب فی الصلاة من الأمور المطلوبة، فتفکرک فی أسماء الله سبحانه أثناء التسبیح دلیل علی حضور قلبک و توجهک إلی الباری تعالی.
تخمیس الهدایا
1- هل الهدایا علیها خمس؟2- بعض المؤسسات الحکومیة والخاصة تعطی موظفیها هبة، فی نهایة کل ستة شهور او نهایة السنة، او نهایة کذا سنة (10 سنین مثلا)، او اذا اراد الحج یعطى ایضا، فهل علیها خمس؟
1- یجب فیها الخمس علی الأحوط وجوباً إذا حال علیها الحول من دون أن تستعمل أو تصرف.2- یجب فیها الخمس إذا حال علیها الحول.
وجوب الفدیة فی التمتع
لقد أدیت فریضة الحج مع والدى ودخلنا بالتمتع والعمرة نویناها لبعض الموتى من أقاربنا وقد أفتى لنا بعض العلماء من بلدنا انه فى هذه الحالة لا تجب علینا الفدیة لأننا قمنا بالعمرة لغیرنا و الفدیة تجب اذا کانت العمرة لنا
تجب الأضعیّة علی کل من أتی بحج التمتع لنفسه کان أو لغیره.
صلاة الفرادی حین الجماعة
هل یجوز للإنسان أن یدخل المسجد فی الوقت الذی یصلى فیه جماعة وینفرد فی صلاته، مع انعقاد صلاة الجماعة بإمامة معمّم ، یثق فیه المؤمنون ، ویقوم بخدمة الدین والمجتمع؟
اللازم أن یکون تفسیر القرآن علی أسلوبه و من أسالیبه الأخذ بالأدب العربی، فمثل الآیة المذکورة (یزید) فعل لا إسم بحسب القواعد العربیة.ولا یجوز الإعتماد أو الأخبار بمثل هذا التفسیر.و الأولی لکم الرجوع إلی تفسیرنا (الأمثل) فإنه یغنیکم عن مثل هذه الأمور.
کیفیة تفسیر القرآن
أیها العالم الجلیل /أدام الله ظلکمأننی بتوفیق من الله عز وجل من القارئین للقرآن الکریم یومیاً ومنذ سنوات عدة، وحین قرائتی للقرآن الکریم أحاول التدبر فی آیاته ،ومن خلال التدبر یأتی إلى ذهنی تفسیر بعض الآیات الکریمة تفسیر لم أجد له مثیل فی تفاسیر القرآن الکریم المشتهرة عندنا :مثال للتوضیح لا للحصر: عندما أتلو الآیة (60) من سورة الإسراء قوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا کَبِیرًا) وحسب علمنا بأن المقصود بالشجرة الملعوتة هی بنی أمیة ،یأتی إلى ذهنی فی تفسیر الجزء الأخیرمن الآیة قوله تعالى (فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا کَبِیرًا) أنه هنا هو ذکر صریح بالاسم للطاغیة یزید بن معاویة علیه اللعنة ، ولیس لفظ (یَزِیدُهُمْ) هو فعل .1- هل یجوز لی تفسیر الآیات کما یتبادر إلى ذهنی کما فی المثال السابق رغم أننی لیس من المتخصصین أو الدارسین للتفسیر؟2- هل یجوز لی أخبار من حولی من الناس بهذا التفسیر؟3- هل یعتبر هذا نوع من التدبر فی القرآن؟
اللازم أن یکون تفسیر القرآن علی أسلوبه و من أسالیبه الأخذ بالأدب العربی، فمثل الآیة المذکورة (یزید) فعل لا إسم بحسب القواعد العربیة.ولا یجوز الإعتماد أو الأخبار بمثل هذا التفسیر.و الأولی لکم الرجوع إلی تفسیرنا (الأمثل) فإنه یغنیکم عن مثل هذه الأمور.
