(المسألة 13): لو لم يعلم المکلّف بالحکم الشرعي لمسألة فيمکنه العمل بالإحتياط أو أن يصبر في ما لو لم يکن مضيّقاً وأمکنه تحصيل فتوى المجتهد، ولو لم يتسنّ له الإتّصال بالمجتهد عمل بأحد الأطراف التي يقوى فيها إحتمال الصحّة وبعد ذلک يسأل عن الفتوى، فإذا کان عمله مطابقاً لفتوى المجتهد ويقع صحيحاً وإلاّ وجبت عليه الإعادة.
(المسألة 408): في جميع الحالات التي يجب فيها الغسل إذا أضرّ تکرار الغسل بحالها، أو کان سبباً لمشقّة کثيرة، جاز لها أن تتيمّم بدل الغسل.
(المسألة 1375): إذا ظنّ أنّ الوقت يتّسع للغسل فأجنب نفسه فتبيّن أنّ الوقت ضيّقاً تيمّم وصحّ صومه.
(المسألة 1426): إذا شکّ هل حلّ المغرب أم لا؟ لم يجز له الإفطار، فلو أفطر فعليه القضاء والکفّارة، لکن لو شکّ هل طلع الفجر أم لا؟ جاز له تناول المفطر ولا يجب عليه الفحص.
(المسألة 604): حکم المسألة السابقة يکون للأشخاص الذين قتلوا في ميدان المعرکة، يعني أن يسلّم روحه قبل أن يصل إليه المسلمين، وأمّا لو وصلوا إليه وکان حيّاً أو أنّهم أخرجوه من ميدان الحرب وهو مجروح وتوفّى في المستشفى أو غيرها من الأماکن فلا يشمله الحکم أعلاه بالرغم من أنّ له ثواب الشهداء.
(المسألة 909): إذا التفت في أثناء قراءة الحمد والسورة أنّه قرأها بخلاف الحکم المذکور أعلاه سهواً کأن قرأها جهراً أو نسياناً فلا يجب عليه الإعادة وان کان الأفضل أن يعود ويقرأها من جديد.
(المسألة 1692): تجب زکاة الفطرة على جميع من کان قبل غروب ليلة عيد الفطر «بالغ»، «عاقل»، «غنيّ» يعني: انّه يجب عليه أن يدفع عن نفسه وعن کلّ واحد ممّن يعوله حين دخول ليلة الفطر صاعاً (أي ما يقرب من 3 کيلوغراماً) من القوت الغالب للناس في بلده، سواء کان من الحنطة أو الشعير أو التمر أو الرز أو الذرّة أو ما شابه ذلک ولو أعطى ثمن أحد هذه الأشياء کفى.
(المسألة 928): من کانت يده أو رکبته تختلف عن الآخرين، مثلا کانت يده طويلة جدّاً بحيث لو إنحنى مقداراً قليلا وصلت إلى رکبته أو کانت رکبته أخفض من الآخرين، فيجب على هذا الشخص أن ينحني بالمقدار المتعارف.
(المسألة 738): إذا اشتغل بالصلاة وتنجّس لباسه أو بدنه أثناء الصلاة أو علم بنجاسة لباسه أو بدنه أثناء الصلاة ولکن لم يعلم أنّه تنجّس في ذلک الوقت أو قبله فإن کان تطهير بدنه أو ثوبه أو إستبدال ثوبه أو نزعه لا يخلّ بالصلاة وجب تطهير البدن أو الثوب أو إستبداله أثناء الصلاة ثمّ يستمرّ في صلاته، فإن لم يستطع ذلک وجب هدم الصلاة ثمّ الصلاة مرّة ثانية ببدن ولباس طاهرين، هذا في صورة ما إذا کان هناک متّسع من الوقت وإلاّ صلّى بذلک الحال وصلاته صحيحة.
(المسألة 1060): لو علم بعد إنتهاء وقت صلاة الظهر والعصر أنّه صلّى أربع رکعات ولکن لم يعلم أنّها کانت بنيّة الظهر أو بنيّة العصر وجب أن يقضي أربع رکعات بنيّة ما في الذمّة (يعني بنيّة الصلاة الواجبة عليه) سواءً کان ما أتى به الظهر أو العصر ولکن إذا علم بعد إنتهاء وقت صلاة المغرب والعشاء أنّه صلّى صلاة واحدة من هاتين الصلاة ولکن لم يعلم أنّه صلّى المغرب أو العشاء وجب عليه الإتيان بقضاء صلاة المغرب والعشاء أيضاً.
(المسألة 619): لو تيقّن أنّه لا يعثر على الماء فإن لم يبحث وصلّى مع التيمّم ثمّ علم بعد الصلاة أنّه لو بحث لوجد الماء بطلت صلاته، وکذلک إذا تيمّم وصلّى بعد البحث عن الماء ثمّ علم بوجود الماء فالأحوط وجوباً إعادة الصلاة فإذا إنقضى وقتها قضاه.
(المسألة 1057): إذا شکّ في التسليم أنّه أتى به أم لا، أو شکّ بأنّه أتى به صحيحاً أم لا فإن کان قد دخل في صلاة اُخرى أو إشتغل بعمل يهدم الصلاة وقد زالت عنه صورة الصلاة وجب أن لا يعتني بشکّه، وإن کان قبل ذلک وجب العودة والتسليم.
