(المسألة 329): إذا لم يحصل على فترة من الوقت بمقدار الوضوء والصلاة ولکن کان البول أو الغائط يخرج منه عدّة مرّات فقط أثناء الصلاة بحيث لا يصعب عليه تجديد الوضوء بعد کلّ مرّة، فالأحوط وجوباً في هذه الصورة وضع إناء الماء إلى جانبه وبعد کلّ مرّة يخرج منه شيء يتوضّأ ويکمل بقيّة الصلاة، ولکن لو کان خروج الحدث منه متوالياً بحيث کان هذا العمل شاقّاً له فيکفي وضوء واحد.
(المسألة 330): إذا کان البول أو الغائط يخرج من دون وقفة بحيث يصعب جدّاً على المبتلى بهذا الداء (ويسمّى مسلوساً ومبطوناً) أن يتوضّأ بعد کلّ مرّة يخرج منه بول أو غائط کفاه الوضوء مرّةً واحدة بل يجوز له أن يصلّي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بوضوء واحد وان کان الأحوط أن يتوضّأ لکلّ صلاة على حدة.
(المسألة 4): يجب تقليد الأعلم في المسائل التي تختلف فيها آراء المجتهدين.
(المسألة 339): لا يجب منع الطفل والمجنون من مسّ کتابة القرآن الکريم ولکن إذا کان مسهما له موجباً لإهانة القرآن الکريم وجب منعهما من ذلک.
(المسألة 490): إذا طهرت المرأة من دم النفاس وجب عليها الغسل والإتيان بعباداتها، فإذا رأت الدم قبل مضي عشرة أيّام من الولادة مرّة ثانية فإذا کانت جميع الأيّام التي رأت فيها الدم عشرة أيّام أو أقل، فإنّ جميع تلک الأيّام نفاس والأيّام التي في الوسط والتي لم تر فيها الدم فعباداتها صحيحة.
(المسألة 451): إذا دخل وقت الصلاة وعلمت أو ظّنت أنّها لو أخّرت الصلاة تصير حائضاً وجب عليها الصلاة فور.
(المسألة 611): لو کان على شخص عدّة أغسال مندوبة أو عدّة أغسال بعضها مندوب وبعضها الآخر واجب، أو عدّة أغسال واجبة جاز أن يأتي بغسل واحد بنيّة الجميع.
(المسألة 324): إذا علم انّه توضّأ وعلم انّه أحدث أيضاً کأن يکون قد بال مثلا فإن يعلم أيّهما المتقدّم وجب عليه الوضوء.
(المسألة 69): لو لم يعلم اتّجاه القبلة وجب عليه البحث، وإن عدم الوسيلة إلى ذلک فإن أمکنه التأخير وجب ولکن في صورة الإضطرار يجوز له الجلوس بأي إتّجاه ويجب مراعاة هذا المطلب في الطائرة والقطارات أيضاً.
(المسألة 328): إذا کان مريضاً بالسلس بحيث يتقاطر منه البول، أو لا يستطيع التحفّظ من الغائط «المبطون» فإن علم حدود فترة معيّنة في وقت الصلاة من أوّل الوقت إلى آخره بمقدار الوضوء والصلاة وجب تأخير الصلاة إلى ذلک الوقت، وان کانت الفترة بمقدار أداء واجبات الصلاة فقط وجب عليه الإتيان بالواجبات في تلک الفترة وترک الأذان والإقامة والقنوت.
(المسألة 271): يجوز المسح على جلدة الرأس أو الشعر النابت عليه، امّا من کان شعره کثيفاً وطويلا بحيث إذا مشطه إنسدل على وجهه، أو على مواضع اُخرى من رأسه، وجب أن يمسح على منبت الشعر، والأحسن أن يکشف عن مفرق شعره قبل الوضوء حتّى يمسح بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى منبت شعر الرأس أو جلدة الرأس بسهولة ويسر.
(المسألة 325): من يشکّ کثيراً في أفعال الوضوء أو شرائطه مثل طهارة الماء أو وجود المانع على أعضاء الوضوء وجب أن لا يعتنى بشکّه کما يعمل سائر الناس.
