(المسألة 805): الشرط الثاني في مکان المصلّي ـ هو «الإستقرار»، يعني إذا کان مکان المصلّي متحرّکاً بنحو لا يمکنه الإتيان بأفعال الصلاة بصورة عادية بطلت صلاته، وعلى هذا لا إشکال في الصلاة في السفينة أو القطار وما شابه ذلک إذا أتى بأفعال الصلاة بصورة صحيحة مستقبل القبلة. وإذا اضطرّ للصلاة في السفينة أو السيارة أو ما شابه ذلک بسبب ضيق الوقت أو لضرورة اُخرى وکانت جهة القبلة في تغيير مستمر وجب أن يلازم إتّجاه القبلة قدر الإمکان وأن لا يقرأ حال الرجوع صوب القبلة.
(المسألة 881): يجب أن لا يحرّک بدنه عند القيام ولا قدميه ولا ينحني أو يتّکيء على شيء ولکن لو اضطرّ إلى ذلک فلا إشکال.
(المسألة 656): إذا لم يستطع المکلّف التيمّم وجب أن يستنيب ويجب على النائب أن ييمّمه بيد المکلّف نفسه، فإن تعسّر ضرب کفّيه على الأرض ثمّ يمّمه بيديه، فإن لم يستطع ذلک أيضاً وجب على النائب أن يضرب يديه على شيء يصحّ التيمّم عليه ثمّ يمسح بهما على جبهة ذلک المکلّف وظاهر کفّيه.
(المسألة 1202): لا يستطيع أحد أن يقضي عن الحي ما فاته من الصلوات ما دام حيّاً وإن کان عاجزاً عن القضاء ولا بأس إذا کان بعد موته.
(المسألة 73): لا يطهر مخرج البول إلاّ بالماء، ولو کان الماء قليلا وجب غسله به مرّتين، أمّا إذا کان التطهير بالأنابيب المطاطية (الصوندة) المتّصلة بشبکة الأنابيب التي يکون حکمها حکم الماء الجاري کفى غسله مرّة واحدة.
(المسألة 1214): يجوز للإنسان أن يؤجّر نفسه لبعض الأعمال المستحبّة مثل زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمّة الطاهرين (عليهم السلام) نيابةً عن الأحياء، ولکن الأحوط وجوباً أن يأخذ المال والاُجرة على مقدّمات هذا العمل، وکذلک يجوز له أن يقوم ببعض الأعمال المستحبّة ويهدي ثوابها إلى الأموات أو الأحياء.
(المسألة 415): يجب على المستحاضة أن تشتغل بالصلاة بعد الغسل أو الوضوء فوراً، ولکن لا إشکال في الإتيان بالأذان والإقامة وقراءة الأدعية الواردة قبل الصلاة بل إنتظار الجماعة بالمقدار المتعارف، کما يجوز لها الإتيان بمستحبّات الصلاة مثل القنوت وما شابه ذلک.
(المسألة 409): في الإستحاضة الکثيرة أو القليلة لو إغتسلت قبل أذان الفجر لصلاة الليل أو توضأت وصلّت صلاة الليل فالأحوط وجوباً الغسل مرّة ثانية والوضوء بعد دخول وقت صلاة الصبح.
(المسألة 1171): إذا قصد الإقامة في مکان عشرة أيّام ثمّ إنصرف عن قصده أو تردّد فيه فإن کان ذلک قبل أن يأتي بصلاة رباعية واحدة قصّر صلاته، وإن کان بعد أن أتى بصلاة رباعية واحدة وجب أن يتمّ في صلاته ما دام في ذلک المکان.
(المسألة 912): لو قصّر في تعلم القراءة وأذکار الصلاة بطلت صلاته، وإذا ضاق الوقت فعليه أن يصليها مع الجماعة على الأحوط وجوباً، وإن لم يتمکن من الجماعة، فصلاته مع ضيق الوقت صحيحة.
(المسألة 613): إذا کان في قرية لا يجد فيها ماء وجب عليه الفحص إلى أن ييأس من تحصيله. امّا إذا کان في الصحراء فإن کان في أرض جبلية، أو أرض غير مستوية، أو کان العبور فيها صعباً لوجود الأشجار الکثيرة وما شابه ذلک، وجب أن يذهب في کلّ جهة من الجهات الأربعة بمقدار رمية سهم بحثاً عن الماء، وان کان في أرض مستوية لا مانع فيها ذهب في کلّ جهة بمقدار رمية سهمين(1).ــــــــــــــــــــــــــــ1. حدّد مرحوم العلّامة مجلسي في شرحه علي کتاب من لا يحضره الفقيه مقدار رمية سهم ب 200 قدماً و الظّاهر انّ الرمي المتعارف لا يتتجاوزه هذا المقدار.
(المسألة 1382): إذا أراد قضاء شهر رمضان فاستيقظ بعد طلوع الفجر فوجد نفسه محتلماً وعلم أنّ الإحتلام کان قبل طلوع الفجر، فإن کان لديه متّسعاً من الوقت للقضاء فالأحوط وجوباً أن يصوم يوماً آخر، وإن لم يکن لديه متّسعاً من الوقت للقضاء مثلا کان عليه قضاء خمسة أيّام ولم يبق حتّى يأتي شهر رمضان المقبل سوى خمسة أيّام، فعليه صوم ذلک اليوم وصومه صحيح.
