(المسألة 2269): يکره عند تناول الطعام عدّة اُمور وهي:1 ـ الأکل على الشبع.2 ـ الإمتلاء من الطعام، وفي الخبر: «إنّ أبغض شيئاً عند الله البطن المليان».3 ـ النظر في وجوه الجالسين على المائدة.4 - أکل الطعام الحار.5 - النفخ في الطعام والشراب.6 ـ إنتظار شيئاً آخر بعد وضع الخبز على المائدة.7 ـ قطع الخبز بالسکين.8 ـ وضع الخبز تحت إناء الطعام وکلّما يوجب إهانةً للطعام.9 ـ تقشير الفاکهة «الفاکهة التي تؤکل مع القشرة».10 ـ رمي بقيّة الثمرة قبل أن يتمّ أکله.
(المسألة 978): يکره قراءة القرآن في السجود وکذلک يکره نفخ موضع السجود لإزالة الغبار والتراب عنه، فلو صدر من فمه کلمة ذات حرفين بسبب النفخ ففي صلاته إشکال.
(المسألة 2271): ورد في الروايات النهي عن عدّة اُمور حين شرب الماء:1 ـ الإکثار من شرب الماء.2 ـ شرب الماء بعد تناول الطعام الدسم.3 ـ شربه قائماً في الليل.4 - تناول الماء وشربه باليد اليسرى.5 - شرب الماء من الموضع المکسور من الکوز أو محلّ عروته.
(المسألة 514): يکره ترک المحتضر وحيداً أو وضع شيئاً ثقيلا على بطنه وحضور الجنب والحائض عنده، وکذلک البکاء والکلام، وترک النساء لوحدهنّ عنده.
(المسألة 1286): الأفضل ترک بعض الاُمور في صلاة الجماعة رجاءً للثواب:1 ـ يکره الإنفراد في صفّ واحد مع وجود مکان في الصفوف الاُخرى.2 ـ يکره للمأموم الجهر بالأذکار بحيث يسمع الإمام.3 ـ يکره للمسافر الذي يقصّر في الصلاة الرباعية أن يأمّ صلاة الجماعة لغير المسافرين، وکذلک يکره للشخص المسافر أن يقتدي بالشخص الحاضر (وطبعاً المراد من الکراهة هنا هو قلّة الثواب وإلاّ فصلاة الجماعة فيها ثواب على کلّ حال).
(المسألة 791): الأفضل للمصلّي ترک عدّة اُمور في لباسه رجاءً للثواب منها: لبس السواد والثياب القذرة والضيّقة ولبس ثوب من لا يتجنّب النجاسة وخاصّة ثياب شارب الخمر وکذلک فتح أزرار الثوب ولبس الثوب المنقوش بالصور وکذلک الخاتم المزيّن بصورة إنسان أو حيوان.
(المسألة 477): «الناسية» يعني المرأة التي نسيت عادتها فإذا رأت الدم عشرة أيّام أو أقل فجميعه حيض، وإن رأت لأکثر من عشرة أيّام وجب أن تجعل الأيّام التي کان فيها الدم بأوصاف الحيض حيضاً «بشرط أن لا يکون أقلّ من ثلاثة أيّام ولا أکثر من عشرة أيّام» فإن تجاوز ذلک أو رأت الدم بشکل واحد في جميع الأيّام، فالأحوط وجوباً أن تجعل سبعة أيّام الاُولى حيضاً وما بقي إستحاضة.
(المسألة 2287): لو نذر ترک عمل في وقت معيّن إلى مدّة محدودة جاز له إرتکابه بعد إنقضائها، ولو أتى به قبل إنقضاء المدّة سهواً أو إضطراراً فلا شيء عليه ولکن يجب عليه الترک فيما بعد إلى آخر المدّة المعيّنة، فلو خالف نذره من غير عذر وجبت عليه الکفّارة على النحو المذکور في المسألة السابقة.
(المسألة 305): لا يجب تلفّظ النيّة باللسان أو اخطارها في القلب بل يکفي أن يکون في حالة إذا سئل: ماذا تصنع؟ فانّه يعلم أنّه يتوضّ.
(المسألة 2081): يجوز النظر إلى الصبية غير البالغة إذا لم يکن بقصد التلذّذ، ولم يخش من الوقوع في الحرام بالنظر إليها، ولکن الأحوط وجوباً أن لا ينظر إلى مثل فخذها وبطنها المستور عادة.
(المسألة 2093): يجوز النظر إلى المرأة الأجنبية لمعرفتها عند الإدلاء بالشهادة في المحکمة والاُمور المهمّة ممّا يشاکل ذلک.
(المسألة 2087): إذا کانت المرأة ملتزمة بالحجاب الشرعي، أشکل النظر إلى صورتها من دون حجاب، إلاّ أن لا يعرفها، ولا تکون هناک مفسدة اُخرى في النظر.
