(المسألة 1090): إذا التفت قبل صلاة الإحتياط بنقصان رکعات صلاته مثلا صلّى ثلاث رکعات بدل أربع رکعات، فإن لم يکن قد أتى بما يبطل الصلاة وجب عليه الإتيان بذلک المقدار الناقص، والأحوط أن يأتي بسجدتي السهو بسبب تسليمه في غير محلّه، وإن کان قد أتى بما يبطل الصلاة عليه أن يعيده.
(المسألة 1091): إذا علم بعد صلاة الإحتياط بأنّ النقصان الذي کان في صلاته مطابقاً لصلاة الإحتياط (مثلا في الشکّ بين الثلاث والأربع إذا صلّى صلاة إحتياط رکعة واحدة ثمّ علم بعد ذلک أنّه صلّى ثلاث رکعات) فصلاته صحيحة، وإذا علم بأنّ نقصان صلاته أقلّ من صلاة الإحتياط فالأحوط وجوباً أن يأتي به بعد ذلک بلا فصل ثمّ يعيد الصلاة، وإذا علم بأنّ نقصان الصلاة کان أکثر من صلاة الإحتياط فإن لم يکن قد أتى بما يبطل الصلاة بعد صلاة الإحتياط فالأحوط وجوباً أن يأتي بالنقصان المذکور ويعيد الصلاة أيضا.
(المسألة 1092): إذا شکّ أنّه هل صلّى صلاة الإحتياط التي وجبت عليه أم لا؟ فإن کان ذلک بعد إنتهاء وقت الصلاة فلا يعتني بشکّه، وإن کان الوقت لا يزال باقياً وجب عليه الإتيان بصلاة الإحتياط في ما إذا لم يأت بعمل مخلّ بالصلاة، فإذا کان قد إرتکب ما يبطل الصلاة فالأحوط وجوباً أن يأتي بالصلاة ثمّ يعيد الصلاة.
(المسألة 1093): حکم صلاة الإحتياط من حيث الزيادة والنقيصة للرّکن وغير الرکن من الأجزاء والشکّ في الإتيان بها حکم سائر الصلوات الواجبة.
(المسألة 1094): إذا شکّ في عدد رکعات صلاة الإحتياط فيجب أن يبني على الأکثر، فلو کان الطرف الأکثر مبطلا للصلاة تعيّن عليه البناء على الأقل وصلاته صحيحة.
(المسألة 1095): لا تجب سجدتي السهو لزيادة ونقيصة في صلاة الإحتياط سهو.
(المسألة 1096): إذا نسي في صلاة الإحتياط التشهّد أو السجود فالأحوط وجوباً قضاؤهما بعد التسليم.
(المسألة 1097): إذا وجبت عليه صلاة الإحتياط وقضاء سجدة أو قضاء تشهّد أو وجبت عليه سجدتا السهو وجب عليه الإتيان بصلاة الإحتياط أوّلا ثمّ قضاء السجود أو التشهّد ثمّ سجدتي السهو.
(المسألة 1098): الأحکام التي قيلت للشکّ والسهو والظنّ في الصلوات الواجبة اليومية تأتي بنفسها في سائر الصلوات الواجبة، مثلا إذا شکّ في صلاة الآيات أنّه صلّى رکعة واحدة أو رکعتين، فبما أنّ شکّه کان في الصلاة ذات الرکعتين فصلاته باطلة، وکذلک سائر أحکام الشکّ والسهو والظنّ.
(المسألة 1099): يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة على النحو الذي سيأتي ذکره لعدّة اُمور على الأحوط وجوباً:1 ـ للکلام سهواً (يعني أن يتکلّم ظنّاً بأنّه قد فرغ من صلاته).2 ـ للسلام في غير موضعه سهواً (يعني أن يسلّم على رأس رکعتين في الصلاة الرباعية مثلا).3 ـ للسجدة المنسية.4 - للتشهّد المنسي.5 - إذا جلس بدل أن يقف سهواً أو قام بدل أن يجلس.6 ـ يجب عند الشکّ بين «الأربع والخمس» بعد السجدة الثانية أن يتمّ الصلاة، يأتي بعد ذلک بسجدتي السهو.کما يستحبّ الإتيان بسجدتي السهو لکلّ زيادة ونقيصة.
(المسألة 1100): إذا أعاد ما قرأه خطأً بشکل صحيح فلا تجب عليه سجدتا السهو.
(المسألة 1101): إذا تلفّظ بکلمة أو عدّة کلمات في الصلاة بحيث لم يخرج عن هيئة الصلاة فإنّها تحسب جميعاً واحدة ويکفي لها سجدتا سهو.
