حکم دعا برای میت غیرمسلمان
دعا برای دوستان غیرمسلمان که مردهاند اشکال دارد؟
درصورتیکه دشمنی با اسلام نداشته و مصداق جاهل قاصر بودهاند مانعی ندارد.
درصورتیکه دشمنی با اسلام نداشته و مصداق جاهل قاصر بودهاند مانعی ندارد.
نفر اول تنها روزه آن روز را قضا میکند؛ چون تعمد بر بقاء بر جنابت نداشته و از روی جهل تیمم نکرده است و جهل هرچند عن تقصیر باشد کفاره ندارد.ولی نفر دوم علاوه بر قضا، کفاره جمع (احتیاط واجب) میپردازد. چون علم به بطلان داشته هرچند علم به کفاره نداشته و علم به کفاره شرط نیست.
در شروطى كه شرط واقعى هستند فرقى بين جاهلی که دسترسی بهجاهل قاصر (کسی یا چیزی ندارد تا علم پیدا کند) و جاهل مقصر (کسی که دسترسی دارد ولی پیگیری نکرده) نيست و فقدان اين شروط درهرصورت عمل را باطل مىكند، مانند طهارت از حدث يا استقبال قبله به معناى اينكه پشت به قبله نباشد همچنين وقت نماز و يا اركان نماز امّا بعضى شروط، شرط علمى هستند و در آنها ملاك علم مكلّف است. در هنگام فقدان اینگونه شروط بين جاهل قاصر و مقصر فرق است و فقط جاهل قاصر معذور مىباشد مثل طهارت از خبث يا شرايط لباس مصلى يا افعالى در نماز كه ركن نيستند.
جاهل قاصر ممکن است در کنار حوزههای علمیه هم وجود داشته باشد و آنکسی است که مسئلهای را اشتباه فهمیده یا اصلاً به ذهنش نمیآمده که چنین مسئلهای وجود داشته باشد یا اهل مطالعه بوده و در مطالعه به خطا رفته، همه اینها جاهل قاصر هستند.
قضا احتیاط مستحب است و باید طبق حکم عروه عمل کنند.
نمازهایی که یقین دارد را اعاده کند ولی اعاده موارد و مقدار مشکوک لازم نیست.
در فرض سؤال باید سفارش کند فردی که آنجا می رود از طرف او نماز طواف را بخواند و اگر دسترسی به فردی پیدا نکرد خودش همین جا نماز طواف را بخواند.
در موارد جهل به حکم واجب است و در جهل به موضوع لازم نیست مگر اینکه موضوع خطرناکی باشد.
الف) احتمال کافى نیست; و ظن اگر سبب شود که او خود را مستحق بداند کفایت میکند.ب) شبهه آن است که انسان آن وطى را براى خود مجاز بداند; هرچند براثر عوارض آن را حرام ببیند. مثلاً تصوّر کند که ازدواج شرعى واقعشده، ولى در ماه رمضان یا در زمان عادت باهمسرخود نزدیکى کند. این هم مصداق وطى به شبهه است.ج) درصورتیکه باور کند آن وطى براى او حلال است، حکم وطى به شبهه جارى است.د) واطى به شبهه صاحب فراش نیست؛ و اگر آن زن شوهرى داشته باشد، فرزند به شوهر ملحق میشود.ه) هیچکدام وطى به شبهه نیست، هرچند تکلیف از چنین اشخاصى برداشتهشده است. ولى در نکاح فاسد، اگر خیال میکرده نکاح صحیح است، وطى به شبهه محسوب میشود.
بر عهده كسى است كه اين دستور را به او داده است.
با توجّه به اینکه ذینفع در اینجا جاهل بهحکم است، میتوان او را بهحکم شرع ارشاد کرد.