تکرار سجدتی السهو بتکرار سببه
إذا فعل المصلی _ سهواً- أمرین کل واحد منهما یستوجب سجدتی السهو فهل یأتی المصلی بعد الانتهاء من الصلاة بسجدتی السهو مرة واحدة أم یأتی بها مرتین؟
نعم، اللازم تکرار سجود السهو لکل سبب من أسبابه.
نعم، اللازم تکرار سجود السهو لکل سبب من أسبابه.
یبنی کثیر الشک على ما ینفع حالته.
الاغماض مکروه فی الصلاة. أمّا إذا کان السبیل الوحید لحضور القلب فلا یستبعد استحبابه.
البدعة هی ما یؤدى بقصد وروده فی الشرع بالخصوص، أو أن یؤدی إلى هذا المعنى فی العمل. لذا فلا بأس فی المصافحة إذا حصلت بنیّة المطلوبیّة المطلقة، و ترکها أحیاناً.
نعم إذا کان بقصد الذکر المطلق.
تفید بعض الروایات باستحبابه.
المعروف کراهة لبس السواد فی الصلاة، والدلیل الوارد على ذلک یشمل المرأة والرجل. ولکن العباءة مستثناة من ذلک ولا یستبعد أن یستثنى منه شادر النساء کذلک.
لا بأس به ولکن فی الأماکن التی یصلی فیها سواء المسجد و غیره یکره تعلیق الصور فیها.
تفید بعض الروایات بأن هذا الشیء بدأ فی عصر الأئمة (علیهم السلام) ولکنه لم یتخذ طابع العمومیة حینئذ، ثم ظهر کشعار للشیعة (لمزید من الاطلاع راجع الکتاب القیّم المستمسک، بحث الأذان والإقامة).
البدعة هی أن یقال ذلک بقصد الجزئیة من الأذان، وإلاّ فلا بأس فیه، وهذا هو قصد الشیعة.