المحارم السببی
أفیدونا مأجورین فی أبو الزوج بالنسبة الى زوجة ابنه وکذلک أم الزوجة بالنسبة الى زوج ابنتها _وهما من المحارم السببیین_ من حیث النظر واللمس؟
صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.
صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.
لا مانع من ذلک شرعاً إذا لم یصاحبه إلاستفاده فی وسیلة محرّمة أو نظر غیر المحرم.
لا شک إنّ لبس السواد مکروه ولکن قد تعرض عناوین ثانویة مثل تعظیم شعائر الإسلام فی عزاء المعصومین فیکون مستحباً لذلک.
کلاهما محرم و اللازم الإجتناب عنهما.
یجب إحتساب العدّة فی تاریخ إنتهاء العقد الأول فی مفروض السؤال.
لا بأس به و إن کان الأولی ترک النظر فی القسم الأخیر.
لا یجوز له شیء من ذلک و علیه بتقوی الله و الحذر من مزالف الشیطان.
لیس من الخلوة المحرمة ولکن اللازم علی المؤمنین الاجتناب عن مثل ذلک.
هذا الزواج لا بأس عندنا ، إلا إذا کان فیه تدلیس علی المرأة و حینئذ لها خیار الفسخ للتدلیس.
لا یجوز للرجال لبس الذهب بأی لون کان ولکن یجوز لبس البلاتین.
مثل هذه المرأة یجوز تطلیقها بعد اتمام الحجة علیها