الموازنة بین الدراسات الشرعیة و القانونیة
ماهو منهج الموازنة فی الدراسات الشرعیة والقانونیة فکما نعلم لیس هناک مقارنة بین الشریعة والقانون وانما موازنة فما هو هذا المنهج افیدونا افادکم الله
الأصل الأساسی عندنا هو الشرع ولکن قد تکون الموازنة بین الدراسات الشرعیة و القانونیة سبباً لفهم أکثر من قوانین الشرع فهذا أمر لا بأس به.
سند الزیارة الجامعة
4- مارأیکم فی سند الزیارة الجامعة ؟
4- هی من الزیارات المشهورة المعروفة وردت فی الکتب المعتبرة.
أحکام الشرعیة فی إحیاء الشعائر الحسینیه
ما رأی سماحتکم فی المسائل التالیة: 1- ما الحکم الشرعی فی إحیاء الشعائر الحسینیة بمختلف أشکالها وبما یتناسب مع طبیعة المجتمع؟ 2- ما حکم الخروج للعمل فی یوم العاشر من المحرم؟ وما حکم المبلغ الذی یکتسب مقابل العمل فی ذلک الیوم ؟وهل یجب على من عمل فی ذلک الیوم التبرع بالمبلغ للمآتم الحسینیة؟ 3- لما للتمثیل من أثر فاعل فی نفوس المؤمنین , تقوم مجموعة خیرة من الشباب فی منطقتنا بعمل مشهد تمثیلی یوم العاشر من المحرم من أجل تجسید واقعة الطف أمام أعین الناس ویتطرق المشهد للشخصیات البارزة فی واقعة کربلاء ومن بین الشخصیات شخصیة الإمام الحسین علیه السلام,السؤال هل هنالک أیة إشکال عندما یقوم شخص من الأشخاص بتمثیل دور الإمام أو أیة شخصیة من شخصیات المعرکة؟ وهل یشترط شخص معین للقیام بذلک الدور؟ 4- فی ذلک العمل التمثیلی هل یجب التقید بالکلام الذی ذکره الإمام نصاً أم یجوز التغییر فی الکلمات وإعادة صیاغة النص وبما یتناسب مع الدور التمثیلی مع المحافظة على مضمون الکلام؟ 5- هل هنالک إشکال فی لبس الثیاب غیر السوداء یوم العاشر من المحرم؟
1- إقامة عزاء الحسین علیه السلام و أصحابه و أولاده علیهم السلام من أفضل الشعار و القربات ولکن یجب أن تکون بهیئة لا توجب وهن المذهب و الإضرار بالبدن.2- لیس العمل فی هذا الیوم حراماً و یحل ثمنه ولکنه مکروه.3 و 4 - إذا لم یکن فیه ما یخالف الشریعة الاسلامیة ولم یکن سبباً لوهن المذهب لا بأس به والأولی أن لا یری وجه المعصومین(ع) بأن یکون تحت ستار.5- لا بأس به ولکن الاولی تعظیم هذه الشعائر بلبس السوداء.
حکم تلاوه القرآن الکریم مصاحبا لموسیقی
ما حکم تلاوة القرآن الکریم مصاحبا لموسیقى کتلک التی تصاحب بعض الأدعیة مع العلم أنها تلاوة ولم تصل إلى درجة الغناء؟و ما حکم انشاد أو تأدیة شعر یحتوی على آیات من الذکر الحکیم؟
1- لا یجوز ذلک.2- لا بأس به إذا لم یکن بألحان مناسبة لمجالس اللهو و الفساد.
اللطم علی الصدر حین طرح قضایا الامة فی عزاء الحسین
فی موسم عاشوراء غالبا ما نرى الروادید تخرج عن مصیبة الامام فنراهم یطرحون قضایا الامة مثل قضیة فلسطین والعراق والقضایا المحلیة , هل اللطم على الصدر فی هذه الحالة یکون حرام لانهم لایتکلمون عن مصیبة الامام. ومشکورین وجزاکم الله خیرا. وأداکم الله للاسلام والمسلمین. تقبلوا خالص تحیاتی . أخوکم من البحرین.
الأولی ترک اللطم إلا عند عزاء الحسین و سائر المعصومین(ع).
عدم جواز التطبیر فی شعائر الحسینیه
ماهی الشعائر الحسینیة الجائز فعلها وهل لها حد معین وهل التطبیر جائز؟
تعظیم الشعار الحسینیه من أفضل القربات ولکن لابد أن یکون ذلک من طریق الأمور المباحة فی الشرع و المقبولة عند العقلاء ولا یجوز الإضرار بالنفس و ما یوجب وهن المذهب.
اهمیة قرائة القرآن
نبارک لکم میلاد منقذ البشریة محمد -صلى الله علیه واله وسلم- ونبارک لکم میلاد ابنه جعفر الصادق - علیه السلام- هناک الکثیر من المسلمین - وللاسف الشدید - ترکوا القران وراء ظهورهم فاصبحوا لا یقرؤنه ولا یتلونه.فما هی النصائح التی نوجهها لهم حتى یعودوا للقران الکریم
قال رسول الله -صلى الله علیه واله وسلم- : (اذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن) فلا بد قبل کل شیء أن نعلم أن نجاة أمتنا و حل مشاکلها إنما هو فی القرآن، ثم من اللازم الإقبال علی قراءته و حفظه و تفسیره و التعلم فی مدرسته.
المجسمة التی تکون وسیلة للعب الصبیان
المشهور بین العلماء أنه لایجوز ترکیب الدمى التی تتفرق لأنه یعتبر فی ذلک تجسیمها.بالنسبة للدمى البالونیة ، هل یجوز نفخها اذا کان یعد نفخها تجسیماً لها؟الدمى البالونیة هی تلک البالونات التی تأتی على أشکال حیوانات أو انسان او ماأشبه ذلک.
المجسمة التی تکون وسیلة للعب الصبیان لیست من المحرمات.
الإعتماد علی الأعداد فی القرآن علی صحة المذهب الشیعی
وصلنی قول مفاده أن الأعداد فی القرآن تدل على صحة المذهب الشیعی , من ذلک تکرار کلمة " الامامة " بمشتقاتها اثنی عشر مرة و هو عدد أئمتنا و کذلک کلمة " کساء " خمس مرات , و أیضاً کلمة " العصمة " بمشتقاتها ثلاثة عشر مرة .. فهل نستطیع الرکون لهکذا دلالة ؟ و هل یصح نشر مثل هذه المعلومات و تداولها على أنها صحیحة ؟ و أیضاً هل هذه الأرقام صحیحة التعداد أم لا؟
الدلیل علی صحة مذهب الشیعة فی القرآن الکریم هو آیات الولایة و هی خمسة و عشرین آیة علی الاقل فی کتاب الله فسرناها فی کتاب تفسیر الامثل و اما ما ذکرتم من الاعداد لا یجوز الاعتماد علیها کدلیل بل کالمؤید لما اشرنا الیه من الآیات.