حکم لون الأصفر بعد إنتهاء الحیض
قد تجد النساءغیرالیائسات بعد الإنتهاء تقریبا من ایام الحیض سائلا باللون الاصفر والکثیرات یسئلن هل هذا من دم الحیض ام ماذا؟
1- لا یکون هذا من دم الحیض بل دم الإستحاضه.
حکم لون الأصفر بعد إنتهاء الحیض
قد تجد النساءغیرالیائسات بعد الإنتهاء تقریبا من ایام الحیض سائلا باللون الاصفر والکثیرات یسئلن هل هذا من دم الحیض ام ماذا؟
لا یکون هذا من دم الحیض بل دم الإستحاضه.
لمس الإدعیة المشتملة علی آیات القرآنپ
نجد أن فی بعض الأدعیة المرویة عن أهل البیت (ع) اقتباس آیات قرآنیة، فهل ورودها هنا على سبیل الذکر (أی أن کلمات الدعاء وافقت نص قرآنی)، أم على سبیل القصد (بأنها آیات قرآنیة بعینها)، حیث أن دعاء کمیل یحتوی على نص آیة من سورة السجدة وهی: (أفمن کان مؤمنًا کمن کان فاسقًا لا یستوون)، فما حکم لمسها أو قراءتها للجنب والحائض؟.
الظاهر أنها إقتباس من الآیات القرآنیة و یکون لمسها بدون الوضوء حراماً ولکن لا بأس بقرائتها فإن الحرام علی الجنب و الحائض هو نفس آیات السجدة لا جمیع السورة.
مواقعة المرأة الحائض قبل الغسل
هل تجوز مقاربة الحائض بعد إنقطاع الدم وقبل الغسل؟
یجوز ذلک ولکن الاحتیاط المستحب ترکه.
غسل الجنابة للمرأة الحائض
إذا کانت المرأة جنباً وجاءتها عادتها الشهریة أو إنها أجنبت وهی فی العادة الشهریة، فهل یجوز لها أن تغتسل غسل الجنابة فی تلک الحالة؟
لا مانع من ذلک. وتطهر من الجنابة بغسل الجنابة ویجوز لها أن تغتسل الأغسال المستحبة کذلک.
المقصود من تغذیة الجنین من دم الأم
ذکرتم فی المسألة 192 من زبدة الاحکام (إن الحیض دم یخرج من الرحم لبضعة أیام من کل شهر أمّا عند انعقاد النطفة فهو غذاء الطفل) ولکن التطابق بین هذه المسألة وبین الموازین العلمیة مبهم مع الأخذ بنظر الاعتبار النقاط المبیّنة أدناه، لذا نرجو أن تتفضلوا ببیان المزید من الإیضاحات:إن الدّورة الشّهریة للمرأة قبل سنّ الیأس تمر عادة بالمراحل الآتیة:1 ـ مرحلة توسع حجم الرحم: فی هذه المرحلة یتضخم الرحم بسبب افراز هرمون الاستروجین. هذا التضخم فی جدار الرحم یحدث من أجل تهیؤ الرحم لاستقبال الجنین.2 ـ إذا حصل الحمل وتکوّن الجنین، یمرّ الجنین عبر الأنابیب الرحمیة داخلا إلیه ویستقر فی الطبقة الضخمة الملیئة بالدم حیث یتغذى مدة من الزمن على المواد الغذائیة المحمولة له مع الدم وینمو; فی الحقیقة لا یتغذى الجنین على الدم بذاته بل على الاوکسجین والمواد الغذائیة التی یحملها الدم.3 ـ وبعد مرور ثلاثة أسابیع تقربیاً من الاستقرار فی هذا المکان تتکون المشیمة التی تقوم بنقل المواد الغذائیة والأوکسیجین من نسیج الرحم المتضخم إلى الجنین عن طریق الحبل السُّری وکذلک بنقل غاز الکاربونیک الناتج من الفعالیات الحیاتیة للجنین إلى دم الأُم و... والعمل الآخر للمشیمة ترشیح الهرمون الأُمومی أو البروجسترون الذی یمنع العادة الشهریة.4 ـ وإذا لم یحصل الحمل یتمزق جدار الرحم المتضخم والملی بالدم ویأخذ بالنزیف فیما یعرف بالعادة الشهریة. وبعد إنتهاء النزیف یقوم جدار الرحم بالتهیؤ لاستقبال الجنین التالی، أی یأخذ بالتضخم والامتلاء بالدم، لذا فحین یحدث الحمل عند المرأة یمنع ترشح الهرمون الذی ذکرناه حدوث العادة (لا أن الجنین یشرب ذلک الدم)، بل انه لا یوجد نزیف دم أصلا کی یشربه الجنین.5 ـ تتحکم هرمونات مختلفة بجمیع المراحل التی ذکرنا، وإذا جرى زرق امرأة بهذه الهرمونات أو تغذیتها بها فلا تحدث العادة. فکیف والحال هذه یمکن اعتبار شرب الدم تغذیة للطفل؟
لیس القصد ان جدار الرحم ینزف والجنین یتناول نزیفه، بل القصد ان الدم ـ أثناء الحمل ـ یدخر فی عروق المرأة حیث ینتقل إلى الجنین عبر المشیمة أو غیره حیث یأخذ الجنین مواده الغذائیة وأوکسیجینه من دم الأُم نفسه، تماماً کما تتوقف العادة الشهریة أثناء الرضاعة لأنّ بعض الدم یتحول إلى لبن ویکون غذاءً للطفل، فإذا قلنا إن الدم یکون غذاء الطفل فبهذا المعنى لا ما ذکرت.
استماع سور العزائم من مدة الدورة الشهریة
أنا أدرس تجوید فی مدرسة للقرآن الکریم...ووصلنا الى سورة العلق وهی احدى سور العزائم.وحیث أننا ندرس فأننا نقرأ ونستمع الى غیرنا فی حال القراءة.سؤالی هو هل یجوز الاستماع او قراءة سور العزائم فی مدة الدورة الشهریة؟وماذا بخصوص آیة السجود؟؟هل یجوز السجود للحائض فی حالة استماعها للآیة؟
استماع تلک السورة حتی آیة السجدة منها جائزة فی تلک الحالة و تجب السجدة عند استماع آیة السجدة ولکن لا تجوز قرائتها.
قراءة القرآن أثناء الحیض
ما هو الواجب على المراة فی اثناء حیضها اتجاه القران الکریم... هل هو الواجب علیها عدم قراءة ما زاد على سبع ایات ام انه یکره لها ذلک... فمثلا اذا جاءها الحیض فی شهر رمضان فهل تضیع علیها فرصة القراءة الکریمة للقران وتکتفی بقراءة اقل من سورة الفاتحة وهی سبع ایات... ونساؤنا یقومون بتربیة ابناؤهم على تعلم القران فکیف حکمهم وهم یعلمونهم اکثر من سبع ایات؟ نرجو بیان الحکم الشرعی الواضح فی هذه المسالة؟
قراءة أکثر من سبع آیات مکروه للحائض، و الکراهة هنا بمعنی قلّة الثواب، و علی هذا لا بأس بقراءتهن أکثر من سبع آیات لا سیّما فی شهر رمضان و فی مجالس التعلیم و التعلّم