قصد الجزئیة عند التلفظ بشهادة الولایة لعلی (علیه السلام)
هل أن قول (أشهد ان علیاً ولی الله) فی الأذان اختراع وبدعة؟
البدعة هی أن یقال ذلک بقصد الجزئیة من الأذان، وإلاّ فلا بأس فیه، وهذا هو قصد الشیعة.
البدعة هی أن یقال ذلک بقصد الجزئیة من الأذان، وإلاّ فلا بأس فیه، وهذا هو قصد الشیعة.
یجوز التفریق بین الظهر و العصر و بین المغرب و العشاء، بل یستحب ذلک، کما یجوز الجمع و إنما نجمع بینهما لنصوص وردتنا انّ النبی (ص) جمع بینهما فی الحضر من دون عذر.
لا فرق بین اللیالی المقمرة وغیر المقمرة.
المراد إنّه یصلی فی آخر الوقت بحیث یشک فی طلوع الشمس فیقول نستصحب عدم طلوعه و نصلی فهذه صلاة لیس من شأن المؤمن ولا سیما طالب العلم.
إن الفصل بین الصّلوات، فی رأینا أیضاً مستحبّ وسنّة، غیر أن الجمع بینها جائز حتى أن فی روایات أهل السنّة ما یدل على ذلک، فعلى هذا فالجمع رخصة والفصل فضیلة.
اذا لم یفعل الأمور المنافیة للصلاة یقوم و یأتی بالباقی و بعد السلام یسجد سجدتین السهو للسلام الزائد.
تجوز الصلاة مادام الوقف باقیاً ولکن الأولی أداء کل صلاة فی أول وقتها.
اذا لم یفعل الأمور المنافیة للصلاة یقوم و یأتی بالباقی و بعد السلام یسجد سجدتین السهو للسلام الزائد.