قول کذلک الله ربی بعد القراءة
هل یجوز للمأموم أن یقول بعد قراءة الإمام سورة التوحید فی الرکعة الثانیة: (کذلک الله ربی)؟
نعم إذا کان بقصد الذکر المطلق.
الجهر بصلاة الظهر فی یوم الجمعة
هل یجوز الاجهار بالقراءة فی صلاة الظهر یوم الجمعة؟
یستحب الاجهار فی الحضر. أمّا فی السفر فیجوز فی حالة ما إذا صلّى جماعة ولیس فرادى.
رعایة قواعد التجوید فی الصلاة
هل تعتقدون سماحتکم أنه ینبغی على علماء الدین و المراجع و المشایخ أن یجیدوا قرآة القرآن تلاوة و تجویدا حیث أننی الاحظ أن أغلب أئمة المساجد لا یلتزمون بالتجویدأثناء أداء صلاة الجمعة أو صلاة الجماعة بینما نرى العکس عند أخواننا من أهل السنة؟
قراءة القرآن فی الصلاة بالعربیة الصحیحة واجب علی الجمیع و الاولی رعایة قواعد التجوید أیضاً.
المقصود فی القراءة الصحیحة فی الصلاة
هل تصح قراءة (مَلِکِ یوم الدین) فی الصلاة؟
الاحتیاط قراءة (مالک یوم الدین).
قراءة الصلاة بقراءة غیر المشهور
هل تجوز القراءة وفق جمیع القراءات؟
إذا کانت من القراءات المشهورة بین المسلمین فلا بأس، ولکن لما کان المشهور فی هذا العصر قراءة عاصم على روایة حفص، وهی الواردة فی المصاحف العادیة فان القراءة بالقراءات الأخرى لا تخلو من إشکال.
کبار السن العاجزین عن تعلّم الصلاة بصورة صحیحة
ما حکم صلاة العجوز التی تخطی کثیراً فی صلاتها ولا تستطیع تصحیحها؟
إذا کانت عاجزة عن التصحیح فلتقرأ کما تستطیع.
السر فی جعل سورة الفاتحة فی الصلاة
ما السر فی سورة الفاتحة حیث جعلت فی الصلاة؟
الفاتحة و ان کانت سورة قرآنیة ولکنّها من کلام العبد فی مقام العبودیة و لذا جعلت فی الصلاة.
تلفّظ الیاء بضمّها فی عبارة "یوم الدین"
إذا قرأ (یوم) فی (مالک یوم الدین) بضم الیاء مع انه قادر على القراءة الصحیحة ولکنه کان جاهلا بالمسألة فهل تصح صلاته أم علیه الاعادة والقضاء؟
إذا کان القصد ان الیاء مشوبة بالضمة، فلا بأس لأن العرب یلفظونها هکذا أیضاً، أمّا إذا ضمّها صراحة، ففی ذلک إشکال، ولکن إذا کان جاهلا قاصراً فلا بأس.