الفرق بین الوحی والإلهام
ما الفرق بین الوحی والإلهام؟
الوحی یکون فی النبی (ص) و الإلهام قد یکون فی غیره أیضا.
الجهر بصلاة الظهر فی یوم الجمعة
هل یجوز الاجهار بالقراءة فی صلاة الظهر یوم الجمعة؟
یستحب الاجهار فی الحضر. أمّا فی السفر فیجوز فی حالة ما إذا صلّى جماعة ولیس فرادى.
تغییر رائحة ماء الخزان بسقوط الحمامة
لو سقطت حمامة فی خزان المنزل ( الذی هو کر ) من عدة أیام فغیرت رائحة الماء فیما بعد ولم یعلم أن سبب التغیرالا لاحقا فما حکم ذلک الماء ( هل یحکم علیه بالنجاسة؟ ) وما حکم الوضوء والغسل والطهارات التی تمت بذلک الماء ؟والأمر الآخر هل اتصال خزان الماء بشبکة الماء الرئیسیة بحیث إذا نقص ماء الخزان بمقدار معین عبئ مباشرة یجعله جاریا لاتصاله بالماء الجاری أم لا ؟
1- الماء المذکور نجس من حین العلم بتغییر رائحته و اما زمان الشک فهو محکوم بالطهارة.2- اذا کانت متصلة بشبکة الماء یکون بحکم الجاری.
حکم تلاوه القرآن الکریم مصاحبا لموسیقی
ما حکم تلاوة القرآن الکریم مصاحبا لموسیقى کتلک التی تصاحب بعض الأدعیة مع العلم أنها تلاوة ولم تصل إلى درجة الغناء؟و ما حکم انشاد أو تأدیة شعر یحتوی على آیات من الذکر الحکیم؟
1- لا یجوز ذلک.2- لا بأس به إذا لم یکن بألحان مناسبة لمجالس اللهو و الفساد.
حکم لون الأصفر بعد إنتهاء الحیض
قد تجد النساءغیرالیائسات بعد الإنتهاء تقریبا من ایام الحیض سائلا باللون الاصفر والکثیرات یسئلن هل هذا من دم الحیض ام ماذا؟
1- لا یکون هذا من دم الحیض بل دم الإستحاضه.
التکبیر من قیام للصلاة من جلوس
تکلیفی الصلاة من جلوس ولم ألتفت لقدرتی على التکبیر من قیام , هل أُعید الصلاة؟
لایجب علیک إعادة الصلوات المذکورة و فی المستقبل تجلس و تکبر اذا کانت وظیفتک الصلاة من جلوس.
حکم لعب البلییارد
ما حکم لعب البلیاردو بدون رهان؟
إن کان خرج من صورة آلات القمار و یعد فعلا عند عامة الناس من انواع الریاضة او شبهها فلا بأس باللعب به من دون رهان.
کیفیة نقل القضایا التاریخیة
یذکر الخطباء الکرام على منابرهم وفی مصائب کربلاء مواقف من السیدة الجلیلة لیلى والدة علی الأکبر علیه السلام وأنها کانت واقفة تنظر إلى وجه الإمام الحسین علیه السلام حینما خرج علی إلى المیدان وأن الله استجاب دعاءها إلى آخر القصة. ولکن البعض یشکک فی وجود السیدة لیلى فی کربلاء، باعتبار أنه لم یعثر هو على ذلک فی مصدر معتبر. فما هو رأیکم الشریف؟ علماً بأن مثل هذه القضایا التاریخیة لیست کالمسائل الشرعیة الإلزامیة التی هی بحاجة إلى سلسلة اسناد صحیحة ویکفی فیها ما ورد فی بعض الکتب مضافا إلى نقل العدید من الخطباء العلماء الأتقیاء ذلک على المنبر الحسینی وقد أخذوه صدرا عن صدر وربما قرأوه فی بعض المصادر المعتبرة التی لم تصل بأیدینا.
یکفی فی القضایا التاریخیة إذا لم تشتمل علی حکم إعتقادی أو عملی أن تسند إلی الکتاب الذی رویت فیه أو إلی القائل.ولکن بشرط أن یکون المضمون مفهوماً مناسباً لشأنهم (علیهم السلام).
افکار الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی
المرجع الدینی الأعلى آیة الله العظمى الشیخ ناصر مکارم الشیرازی"دام ظله"نسمع الکثیر عن الشیخ احمد بن زین الدین الأحسائی الملقب بالأوحد فماهی افکاره؟والى ماذا تهدف؟ومامدى صحتها وقبولها لدى الشیعة الأمامیة؟ارجوا الأجابة بشئ من التفصیل لأننی محتاج الى ذلک؟
علماء الشیعة لا یقبلون افکاره فقد کان فیه بعض الإنحرافات.
المصابین بمرض الجیوب الانفیة
أنا مبتلى بمرض الجیوب الأنفیة ویضرنی إستعمال الماء. کما إنی قد خضعت لعملیة جراحیة مرّة ولکنها لم تنفع، بل کانت مضرّة کذلک. فصرت کلّما إستعملت الماء فی الوضوء إزداد صداعی وقد ینزف أنفی أحیاناً. وأنا حالیاً أؤدی الصلاة بالتیمم. على هذا، هل یجب علیّ التیمم أم الوضوء؟ (البعض یعتقد بأن الوضوء بالماء الحار لا ضرر فیه).
إذا کان الوضوء بالماء الحار خالیاً من الضرر وکان إعداد الماء الحار ممکناً فیجب الوضوء، وإلاّ فعلیک بالتّیمم حتى وإِن طالت المدّة.
مکان روح المیت
أعرف أن من العوالم التی یمر بها الإنسان (الذر والأرحام والدنیا والبرزخ... أین مکان روح المیت فی عالم البرزخ؟ أی إن کان الرجل صالحا ًفیما بینه و بین الله تعالى هل یعتبر فی الجنة الأخرویة من حین موته؟ و إن کان مطلوب لبعض الناس بحقوق کیف یتم حسابه؟ أی هل یتنعم بالجنة البرزخیة إن صحّ التعبیر- وینتظر یوم القیامة لمطالبته بحقوق الآخرین؟ بحیث یدخل النار لفترة ثم یعاد للجنة؟ونفس الحال بالنسبة للعاصی هل تکون روحه فی النار البرزخیة.إن سلمنا بأن القبر إما روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار.أیضاً من یموت قبیل القیامة مباشرة لا تکون له حیاة برزخیة . هل هذا صحیح؟سمعت أنه فی الحیاة البرزخیة یتلقى المیت مختلف العلوم و یقوم ببعض الأعمال. و على ضوءها تکفر عنه بعض الذنوب هل هذا أیضاً صحیح؟ وکیف نوفق بین هذا القول و بین الحدیث الشریف ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ من ثلاث...)؟ أی الکتب تفیدنی أکثر ومبسطة فی هذا الجانب هل ( الحیاة البرزخیة) أو غیره؟
هناک جنّتان برزخیة وأخرویة کما أن هناک جحیمان برزخیة و أخرویة و الصالحون بعد الموت فی الجنة البرزخیة کما أنّ المسیئون فی الجحیم البرزخیة و قد شرحنا ذلک فی کتابنا نفحات القرآن فی المجلد الخامس.
حکمة إخفاء موعد الموت
لماذا أخفى الله موعد الموت ؟
لأن الإنسان اذا کان عالماً بموعد موته یصیر مأیوساً عن الحیاة فلا یفعل لدنیا شیئاً و ان کان زمن فوته بعید جدّاً یکون سبباً للغفلة و الخوض فی الفساد.
دلیل عدم الحرب الإمام علی(ع) عند إنکسار ضلع فاطمة الزهراء(ع)
لماذا سکت الامام علی علیه السلام عندما کسر عمرالخطاب ضلع فاطمة الزهراء علیها السلام ؟
لم یسکت هو علیه السلام عن ذلک ولکن لم یقم بالحرب معهم حفظاً لمصلحة الإسلام فی تلک الظروف الخاصّة.
معرفة الغیب عن طریق القرائة بالقرآن
ماحکم القراءة بالقراءن الکریم ؟ حیث کثر فی هذة الأیام من یدعون معرفة الغیب والمستقبل عن طریق القراءة بالقران؟
لا یجوز شیء من ذلک، و الجائز إنّما هو الإستخارة بالقرآن.