یجب إخراج خمس کل المبلغ عند رأس سنته، إذا کان بإمکانه الحصول علیه متی شاء.
لا تتحقق الأعلمیة بالإطلاع والأعلمیة فی علم الأصول فقط، بل لها شروط أخرى کذلک.
الراتب المستلم من الدولة بعد التقاعد یعتبر من ایرادات تلک السنة، فإذا فاض منه شیء تعلّق به الخمس.
لا یتعلّق الخمس بالقرض الذی لم تدفع أقساطه، بل یتعلّق بالراتب والمخصصات الاضافیة وما دفعت أقساطه من القرض.
أولا: لا یعنی التصریح بجواز العمل بالرسالة إلغاءً للآخرین، إذ یمکن أن یکون الآخرون حاملین لمواصفات مساویة وقد یکون الإثنان أو الجماعة جائزی التقلید. نعم إذا ذکر فی أول الرسالة ان العمل بها متعین ولا یجوز العمل بغیرها فان مفهومه إلغاء الآخرین. على إننا لم نجد لحد الآن من یکتب ذلک فی مقدمة رسالته.ثانیاً: صحیح ان قدرة المرء على البیان تظهر شخصیته، ولکن إذا کان فاقداً للقدرة على البیان وظلّت مکانته العلمیة مجهولة ولم تتبین حتى بعد الفحص فلا تکلیف للناس ازاءه، مثل الکنز المجهول، الذی لا یتوجب على أحد شیء حیاله.
یخمس ما بقی منه فی رأس السنة.
إذا کنت فی مشقة من حیث الزواج و المنزل تجعل الخمس فی ذمتک و تدفعه إذا قدرت علیه.
کل منهما مستحب مؤکد ولکن قراءة القرآن أفضل.
لا یجب الاستئذان ولکنّه أقرب إلى خلق المؤمن، ولکن إمامة غیر المعممین مع وجود المعممین لا تخلو من إشکال.
إذا کان فی ذلک هتک لإمام الجماعة ففیه إشکال.
نعم، الإطمینان حجة من ای طریق معقول حصل.
1- إذا کانت صلاته موافقة لفتوی مرجعک لا مانع من الإیتمام به.2
إذا کان عدائه لشبهة حصلت له من دون عناد للحق فلا یضر هذا بعدالته ولکن اللازم ارشاده الی الحق، و ان کان عن عداء فهذا ینافی العدالة.
لا تعتبر الإحاطة بعلوم أخرى غیر الفقه والأصول مرجحاً لفقیه على فقیه إلاّ العلوم المؤثرة فی فهم الأحکام أو تنقیح الموضوعات.
