شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية | استفتاء

أنه قد ورد فی بعض الروایات التی فی کتبنا تدل على تحریم أو کراهة لبس السواد ومن تلک الروایات :مارواه الحر العاملی فی کتابه الوسائل ج 3 ص 278 عن أحمد بن محمد رفعه عن ابی عبد الله علیه السلام : قال : یکره السواد الا فی ثلاثة الخف والعمامة والکساء .وروى الحر العاملی أیضا فی ج 3 ص 281 باب 20 عن محمد بن سلیمان مرسلا عن أبی عبد الله علیه السلام : قال ـ قلت له أصلى فی القلنسوة السوداء قال : لا تصل فیها فإنها لباس أهل النار . وروى أیضا الصدوق فی کتابه من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 251 من طبع طهران سنة 1392 عن أمیر المؤمنین علیه السلام انه قال لأصحابه لا تلبسوا السواد فانه لباس فرعون .وروى الکلینی فی ا لکافی ج 2 ص 205 3والحر العاملی فی الوسائل ص 279 حدیث 7 من أبواب لباس المصلى عن حذیفة بن منصور : قال : کنت عند أبی عبدالله صلى علیه السلام بالحیرة فأتاه رسول أبی العباس الخلیفة یدعوه فدعی بمطر أحد وجهیه أسود والآخر أبیض، فلبسه: ثم قال : علیه السلام أما إنی ألبسه وأنا أعلم انه لباس أهل النار أی ألبسه للتقیة من الطاغی الخلیفة العباسی .وأنا لا اعلم عن صحة ورود مثل هذه الروایات فی کتبنا حیث لم یتیسر لی الرجوع الیها فهم قوم عرفوا بالکذب على ألائمة وأنا بعید عن مکتبتی لظروف سفری فما هو الرد علیهم فی ذلک

لا شک إنّ لبس السواد مکروه ولکن قد تعرض عناوین ثانویة مثل تعظیم شعائر الإسلام فی عزاء المعصومین فیکون مستحباً لذلک.

دسته‌ها: الثیاب

أهدیت أرض لانشاء حسینیة علیها، ولکن الحاجة إلى الحسینیة معدومة لوجود حسینیة أخرى فی المنطقة، فهل یجوز إنشاء دار للقرآن بدلا منها؟

یجوز مع اذن المهدین.

دسته‌ها: أحکام الوقف

أود ان أستخرج سیارة جدیدة . ولکن لا یتوافر معی المال الکافی وشراء سیارة مستعملة غالبا ما سیضیع علی أوقاتا بالإمکان إستغلالها فی مصلحتی ومصلحة هذه الأمة . فهل أن أقترض من أحد البنوک التقلیدیة ؟ علما بأنی سأحصل على نسبة أقل من البنوک الإسلامیة؟

کلها قروض ربویة لا یجوز أخذها الا عند الضرورة.

دسته‌ها: أحکام القروض

الأخذ من تراب الموقوفة لغرض زراعتها بصورة أحسن

أوقف أحد علماء البحرین مکاناً للعزاء قبل خمسین سنة بحیث یستغل ریعه لاقامة العزاء، وکان هو المتولی علیه فی حیاته، وعندما توفی عیّنت دائرة أوقاف البحرین جماعة لتولّیه، ویدّعی هؤلاء بأنهم مأذونون من قبل الفقهاء أیضاً، فی حین انهم معروفون بعدم التوثیق:1 ـ هل تبقى هذه الأوقاف على وقفیتها ویجب أن تکون تحت إشراف حاکم الشرع، أم تتبدل إلى مجهولة المالک لأن متولیها الحالی غیر شرعی؟2 ـ إذا کانت الوقفیة قائمة فهل یجوز إنفاق الریع على غیر مورد الوقف، مثل تجدید بناء مکان العزاء، أو بناء مکان یتعلق بالعزاء لتحصیل العائد منه لصرفه علیه؟

1 ـ لا یزول الوقف بهذه الأشیاء، بل یجب استئذان حاکم الشرع.2 ـ یجب التصرّف بالموقوفة حسب ما ورد فی وقفها کما جاء فی الروایات، ولا تجوز مخالفة مصرف الوقف إلاّ إذا تعذّر، وفی هذه الحالة یجوز صرفه على الأمور القریبة منه.

دسته‌ها: أحکام الوقف

طرق الوصول إلی الله

أی الطرق أسرع فی الوصول إل الله؟

أقرب الطرق الی الله الإجتناب عن معاصیه و إطاعة أوامره و خدمة الخلق بمقدار الإمکان.

دسته‌ها: الأخلاق و العرفان

أفضل العلوم

أی العلوم أفضل؟

أفضل العلوم علوم الدین و الافضل منها علم معرفة الله تعالی.

دسته‌ها: الحوزة العلمیة

کیفیة تفسیر القرآن

أیها العالم الجلیل /أدام الله ظلکمأننی بتوفیق من الله عز وجل من القارئین للقرآن الکریم یومیاً ومنذ سنوات عدة، وحین قرائتی للقرآن الکریم أحاول التدبر فی آیاته ،ومن خلال التدبر یأتی إلى ذهنی تفسیر بعض الآیات الکریمة تفسیر لم أجد له مثیل فی تفاسیر القرآن الکریم المشتهرة عندنا :مثال للتوضیح لا للحصر: عندما أتلو الآیة (60) من سورة الإسراء قوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا کَبِیرًا) وحسب علمنا بأن المقصود بالشجرة الملعوتة هی بنی أمیة ،یأتی إلى ذهنی فی تفسیر الجزء الأخیرمن الآیة قوله تعالى (فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا کَبِیرًا) أنه هنا هو ذکر صریح بالاسم للطاغیة یزید بن معاویة علیه اللعنة ، ولیس لفظ (یَزِیدُهُمْ) هو فعل .1- هل یجوز لی تفسیر الآیات کما یتبادر إلى ذهنی کما فی المثال السابق رغم أننی لیس من المتخصصین أو الدارسین للتفسیر؟2- هل یجوز لی أخبار من حولی من الناس بهذا التفسیر؟3- هل یعتبر هذا نوع من التدبر فی القرآن؟

اللازم أن یکون تفسیر القرآن علی أسلوبه و من أسالیبه الأخذ بالأدب العربی، فمثل الآیة المذکورة (یزید) فعل لا إسم بحسب القواعد العربیة.ولا یجوز الإعتماد أو الأخبار بمثل هذا التفسیر.و الأولی لکم الرجوع إلی تفسیرنا (الأمثل) فإنه یغنیکم عن مثل هذه الأمور.

دسته‌ها: القرآن الکریم