جامع المسائل، مرکز الإجابة للأحکام الشرعیة والمسائل الفقهية

(المسألة 507): المحتضر وهو الذي يکون في حالة نزع الروح يجب (على الأحوط وجوباً) أن يسجّى على قفاه، ويجعل باطن قدميه نحو القبلة رجلا کان أو امرأة، کبيراً کان أو صغيراً، وإذا لم يمکن تستجيته على هذه الصورة کاملا فالأحوط وجوباً أن يعمل بهذه الوظيفة بالقدر الممکن، وإذا لم يمکن أبداً اُجلس صوب القبلة وإذا لم يمکن ذلک أيضاً سجّي على جنبه الأيمن أو جنبه الأيسر صوب القبلة

(المسألة 1796): إذا باع بضاعة نقداً جاز لکلّ من البائع والمشتري بعد المعاملة أن يطالب بالبضاعة أو الثمن، وأن يقبضه وإقباض البيت والأرض وما شابهها، هو بجعلها تحت تصرّف المشتري بنحو يستطيع مع التصرّف فيها. وإقباض الأشياء المنقولة مثل الفراش واللباس هو بوضعها تحت تصرّف المشتري بحيث إذا أراد أن ينقلها إلى مکان آخر لاستطاع.

(المسألة 538): غسل الميّت مثل غسل الجنابة والأحوط أن لا يکون غسله إرتماسياً إذا أمکن غسل الترتيبي، ولکن يجوز في الغسل الترتيبي غمس کلّ من الأقسام الثلاثة من البدن بالترتيب في الماء، وإذا مات في حال الجنابة أو الحيض فيکفي غسل الميّت له ولا يجب تغسيله من الجنابة أو الحيض.

(المسألة 187): إذا تنجّس شيء فانّه يطهر إذا وضع في الإناء وصبّ عليه الماء ثلاث مرّات وأفرغ منه، وکذلک يطهر الإناء أيضاً معه، وإذا کان من قبيل اللباس أو شيء يحتاج إلى العصر فيجب عصره في کلّ مرّة ويمال الإناء لإخراج الماء منه.

(المسألة 193): إذا غسل شعر رأسه ووجهه بالماء القليل لتطهيره فإذا نفذ الماء فيه وخرج منه لوحده فلا يحتاج إلى العصر وإلاّ وجب عصره.

(المسألة 188): إذا کان اللباس المتنجّس مصبوغاً بلون وغمس في الکرّ أو الجاري أو وضع تحت ماء الأنابيب ووصل الماء إلى جميع أجزائه قبل أن يصير مضافاً بسبب الصبغ طهر ذلک اللباس، وان خرجت الغسالة ملوّنة عند العصر.امّا إذا صار الماء مضافاً قبل الوصول إلى جميع أجزاء الثوب المذکور وجب مواصلة غسله إلى أن يصل إليه الماء المطلق.

(المسألة 1308): صلاة عيد الفطر والأضحى رکعتان، في الرکعة الاُولى يجب بعد قراءة الحمد والسورة الإتيان بخمسة تکبيرات، ويقنت بعد کلّ تکبيرة ويکبّر بعد القنوت الخامس ثمّ يرکع ثمّ يسجد سجدتين ثمّ يقوم، وفي الرکعة الثانية يأتي بأربعة تکبيرات ويقنت بعد کلّ تکبيرة ويکبّر التکبير الخامس، ثمّ يرکع ثمّ بعد أن يرفع رأسه من الرکوع يسجد سجدتين ويتشهّد ويسلّم.

(المسألة 570): الصلاة على الميّت عبارة عن خمسة تکبيرات، ولو أنّ المصلّي أتى بخمس تکبيرات فقط على الترتيب التالي لکفى:1 ـ بعد أن ينوي ويکبّر يقول: « أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاّ اللهُ وأنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ » .2 ـ ويقول بعد التکبير الثاني: « اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمِّد وآلِ مُحَمِّد » .3 ـ ويقول بعد التکبير الثالث: « اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ ».4 - ويقول بعد التکبير الرابع:ـ إن کان الميّت رجلا ـ « اللّهُمَّ اغْفِرْ لِهذا المَيِّتِ ».ـ وإن کان الميّت امرأة ـ « اللّهُمَّ اغْفِرْ لِهذهِ المَيِّتة » 5 - ثمّ يکبّر التکبير الخامس.والأفضل أن يقول بعد التکبير الأوّل:«أشْهَدُ أنْ لا إلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْکَ لَهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أرْسَلَهُ بالحَقِّ بَشيراً وَنَذيرَاً بَيْنَ يَدَي السّاعَةِ ».ويقول بعد التّکبيرالثاني:« اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَبارِک عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد کَأفْضَلِ مَا صَلَّيْتَ وَبَارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى اِبْراهِيمَ وَآلِ اِبْراهِيمَ اِنَّکَ حِميدٌ مَجيدٌ وَصَلِّ عَلى جَميعِ الأنْبياءِ وَالمُرسَلين وَالشُّهدَاءِ وَالصِّدِّيقينَوَجَميعِ عِبادِ اللهِ الصَّالِحينَ » . ويقول بعد التّکبير الثالث :« اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ والمُسلِمينَ وَالمُسلِماتِ الأحْياءِ مِنْهُم وَالأمْواتِ تابِعْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُم بِالخَيراتِ اِنَّکَ مُجيبُ الدَّعَواتِ اِنَّکَ عَلى کلِّ شَيء قَدِيرٌ » .ويقول بعد التّکبير الرابع إذا کان الميت رجلاً :« اللّهُمَّ اِنَّ هَذَا عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ اَمَتِکَ نَزَلَ بِکَ وَاَنْتَ خَيْرُ مَنْزول بِهِ اللّهُمَّ اِنّا لا نَعْلَمُ مِنْهُ إلاّ خَيْرَاً وَاَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّا اللّهُمَّ اِنْ کَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي اِحسانِهِ وَاِنْ کانَ مُسِيئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَاغْفِرْ لَهُ اللّهُمَّ اجْعَلْهُ عِنْدَکَ فِي أعْلى عِلِّيينَ واخْلُفْ عَلى اَهْلِهِ فِي الغابِرِيَْن وَارْحَمْهُ بِرَحْمَتِکَ يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ » ثمّ يکبّر تکبيرة خامسة .وأن يقول بعدالتّکبير الرابع إذا کانت الميت مرأة قال:« اللّهُمَّ اِنَّ هَذِهِ اَمَتُکَ وَابْنَةُ عَبْدِکَ وَابْنَةُ اَمَتِکَ نَزَلَتْ بِکَ وَاَنْتَ خَيْرُمَنْزول بِهِ اللّهُمَّ اِنّا لانَعْلَمُ مِنْها إلاّ خَيْراً وَاَنْتَ اَعْلَمُ بِها مِنّا اللّهُمَّ اِنْ کانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فِي اِحسانِها واِنْ کانْتَ مُسِيْئَةً فَتَجَاوَزْ عَنْها واغْفِرْ لَها اللّهُمَّ اجْعَلهَا عِنْدَکَ فِي أعْلى عِلِّيينَ واخْلُفْ عَلى اَهْلِها فِي الغابِرِيْنَ وَارْحَمْهَا بِرَحْمَتِکَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ » . وإذا کانت الصلاة على عدّة موتى من الرجال يقول: «اللّهُمّ إن هؤلاءِ عَبِيدُکَ وأبنَاءُ عَبِيدِکَ وأبنَاءُ إمَائِکَ نَزَلُوا بِکَ وأنْتَ خَيرُ منزُول بِه..». ويأتي ببقية الضمائر للجمع المذکر، وإن کانت الصلاة لعدّة نسوة موتى أتى الضمائر واسماء الاشارة بصورة الجمع المؤنث، وإن کان اثنان فمثنى.

(المسألة 1087): صلاة الإحتياط التي يؤتى بها عند الشکّ في رکعات الصلاة تکون على النحو التالي:بعد السلام يجب فوراً أن ينوي المصلّي نيّة صلاة الإحتياط ثمّ يقول: الله أکبر ويقرأ الحمد (ويترک السورة) ثمّ يرکع ثمّ يسجد سجدتين مثل الصلوات المتعارفة. فإن کان وظيفته الإتيان برکعة إحتياط واحدة يتشهّد بعد السجدتين ويسلّم، وإذا کانت وظيفته الإتيان برکعتي إحتياط قام بعد السجدة الثانية، وأتى برکعة ثانية، مثل الرکعة الاُولى (أي يأتي بالحمد فقط ثمّ الرکوع والسجدتين) ثمّ يتشهّد بعد السجدة الثانية ويسلّم.

(المسألة 1299): صلاة الآيات عبارة عن رکعتين ولکلّ رکعة خمسة رکوعات ويمکن الإتيان بها بنحوين:1 ـ أن يکبّر بعد النيّة ويقرأ الحمد والسورة کاملةً، ثمّ يرکع ثمّ يقوم من الرکوع ويقرأ الحمد والسورة کاملة، ثمّ يرکع ثمّ يقوم من الرکوع ويقرأ الحمد والسورة کاملة، إلى خمس مرّات، ثمّ بعد أن يرفع رأسه من الرکوع الخامس يسجد سجدتين ثمّ يقوم ويأتي بالرکعة الثانية مثل ما فعل في الرکعة الاُولى ثمّ يتشهّد ويسلّم.2 ـ بعد أن ينوي ويکبّر ويقرأ الحمد يقسّم آيات السورة إلى خمسة أقسام فيقرأ قسماً ويرکع ثمّ يقوم. ثمّ يقرأ القسم الثاني، ثمّ يرکع، ثمّ يقوم وهکذا حتّى تنتهي الأقسام الخمسة قبل الرکوع الخامس من دون الحمد، وبعد الرکوع الخامس يسجد سجدتين، ثمّ يقوم للرکعة الثانية ويفعل نفس ما فعله في الرکعة الاُولى تمام.فمثلا يقسّم سورة «قل هو الله أحد» إلى خمسة أقسام فيقرأ «بسم الله الرحمن الرحيم» قبل الرکوع الأوّل ثمّ يرکع ثمّ يرفع رأسه ثمّ يقرأ «قل هو الله أحد» ثمّ يرکع ثمّ يرفع رأسه ثمّ يقرأ «الله الصمد» ثمّ يرکع ثمّ يرفع رأسه ثمّ يقرأ «لم يلد ولم يولد» ثمّ يرکع ثمّ يرفع رأسه ثمّ يقرأ «ولم يکن له کفواً أحد».وبعد أن يرفع رأسه من الرکوع يسجد سجدتين ثمّ يقوم ويفعل في الرکعة الثانية نفس ما فعله في الرکعة الاُولى ويتشهّد في الأخير ويسلّم.

(المسألة 1105): سجود السهو يکون على النحو التالي:بعد الصلاة مباشرةً ينوي لسجود السهو ثمّ يسجد ويقول في السجود: «بسم الله وبالله السلام عليک أيّها النبي ورحمة الله وبرکاته».ثمّ يرفع رأسه من السجود ويجلس ثمّ يسجد ثانية ويکرّر نفس الذکر، وبعد أن يرفع رأسه من السجدة يتشهّد ويسلّم.والأحوط أن يکتفي في التشهّد بالمقدار الواجب ويقنع بالسلام الأخير فقط.

(المسألة 1678): الأفضل إعطاء الزکاة الواجبة علانية والصدقة المندوبة خفية وسرّ.