Bir məktubda üçdən artıq sual yazmayın

Sualınızı qısa, xülasə şəklində bir neçə sətirdə bəyan edin. Uzun-uzadı ifadələr yazmaqdan çəkinin

Yuxu yozma, istixarə və buna bənzər suallar verməyin

captcha
انصراف
انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباشماره مسئله
مسئله شماره хайдБольшое ритуальное омовение (гусль)

Менструальное кровотечение

‌ Менструальное кровотечение (хайд) ‌   ‌       Положение 410: Менструальными кровотечениями (хайд) являются ежемесячные маточные кровотечения, которые каждый месяц в течение нескольких дней наблюдаются у женщин. В мусульманской религиозной практике имеется ряд положений, касающихся женщин во время менструальных кровотечений, о которых будет сказано далее. ‌   ‌       Положение 411: Менструальная кровь имеет свои отличительные признаки. В большинстве случаев менструальная кровь бывает густой, теплой, темного или красного цвета, она выходит наружу под давлением, а в некоторых случаях со жжением. ‌   ‌       Положение 412: У женщин (из пророческого рода и обычных женщин) менструальные кровотечения прекращаются после достижения ими 50-ти лунных лет. Если у женщины, возраст которой превышает 50 лет, из влагалища выделится сомнительная кровь, то она не будет считаться менструальной кровью. Но если выделившаяся кровь будет иметь все признаки менструальной крови, то она будет считаться менструальной кровью. ‌       50 лунных лет примерно на 543 дня и 18 часов (18 месяцев и 3 дня) короче 50-ти солнечных лет. Таким образом, исчисляя по солнечному календарю, месячные у женщин прекращаются в возрасте 48-и лет и 6-ти месяцев.‌   ‌       Положение 413: Кровь, которая выделяется у девочки, не достигшей 9-ти лет по лунному календарю, и женщины, достигшей 50-летнего возраста, не считается менструальной кровью. Если выделившаяся у них кровь не будет связана с раной в матке, то это кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада), о которых было сказано в предыдущей главе.‌   ‌       Положение 414: Возможно, что менструальные кровотечения будут наблюдаться у беременных и кормящих женщин.‌   ‌       Положение 415: Если девочка, которая сомневается, исполнилось ли ей 9 лунных лет или нет, заметит у себя кровотечение, то в случае отсутствия всех признаков месячных оно не будет являться менструальным кровотечением. Но если выделившаяся кровь будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, и по этим и другим признакам появится уверенность, что эта кровь действительно является менструальной кровью, то это указывает на то, что девочке уже исполнилось 9 лунных лет.  ‌       Если у женщины, которая сомневается, исполнилось ли ей 50 лунных лет или нет, начнется кровотечение, и она не будет знать что это за кровотечение, то она должна считать, что у нее месячные и действовать в соответствии с положениями, касающимися женщин в этом случае. ‌   ‌       Положение 416: Продолжительность менструальных кровотечений не бывает меньше 3-ех дней и не превышает 10-ти дней. Если кровотечение продолжается менее трех дней, то оно не является менструальным кровотечением. ‌   ‌       Положение 417: Менструальное кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней. Следовательно, если женщина будет наблюдать кровотечение в течение двух дней, а на третий день кровотечение прекратится, а затем вновь появится, то это кровотечение не будет являться менструальным кровотечением. ‌       Под фразой «кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней» не имеется в виду, что в течение всех трех дней кровь должна выходить наружу. Достаточно, если кровь будет находиться внутри влагалища.  ‌   ‌       Положение 418: Необязательно чтобы менструальное кровотечение наблюдалось в первую и четвертую ночь. Но оно не должно прерываться во вторую и в третью ночь, а должно продолжаться. ‌   ‌       Положение 419: Иногда бывает так, что кровотечение непрерывно продолжается в течение трех дней, затем прекращается, а потом вновь появляется во второй раз. Если продолжительность первого и второго кровотечения в сумме не превысит 10-ти дней, то оба этих кровотечения будут являться месячными. Однако в те дни (между первым и вторым кровотечениями) когда кровотечение прекратилось, женщина должна выполнять все свои религиозные обязанности, так как считается, что в эти дни у нее не было месячных. ‌   ‌       Положение 420: Если кровотечение будет продолжаться менее трех дней, затем прекратится, а потом снова появится и будет продолжаться три дня или более, то месячными будет являться лишь второе кровотечение. ‌   ‌       Положение 421: В некоторых случаях женщины, у которых начались кровотечения, не могут самостоятельно определить, что это за кровотечение, и по этой причине они обращаются к доктору. Если со слов доктора у женщины появится уверенность в том, что это менструальное кровотечение, то она должна следовать всем положениям, относящимся к женщине, у которой начались месячные. Если же доктор скажет, что это кровоточит рана в матке и женщина будет убеждена в правоте его слов, то она должна выполнять все свои религиозные обязанности как в обычные дни. ‌   ‌       Положение 422: Женщине, у которой началось менструальное кровотечение, запрещается совершение следующих деяний:‌   ‌        Первое: Ей запрещается совершать все деяния, выполняемые с большим (гусль) и малым (вуду) ритуальным омовением, а также с таяммумом (такие как молитва, обход Каабы). Также ей запрещается совершать пост. Но ей не запрещается совершать те деяния, для выполнения которых наличие большого и малого омовения необязательно, например выполнять молитву по покойнику.‌   ‌       Второе: Ей запрещается совершать деяния, которые запрещены человеку, не имеющему большого ритуального омовения (гусль). Об этом было сказано в положении 354.‌   ‌       Третье: Ей запрещается вступать в интимную близость с мужем, так же как ее мужу запрещается вступать в интимную близость с ней.‌   ‌       Четвертое: Развод, данный женщине во время ее месячных, считается недействительным.‌   ‌       Положение 423: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой во время ее месячных, то желательно чтобы он принес искупление за нарушение данного запрета. Искуплением в данном случае является раздача неимущим определенного количества золота. Количество золота зависит от того, когда он вступит в интимную близость.‌       Если он вступит в интимную близость с супругой в первую треть периода ее месячных, то ему нужно будет принести искупление в количестве 1-ого шариатского мискаля золота. ‌       Если это произойдет во вторую треть ее месячных, то искупление составит пол мискаля золота, а если в последнюю треть, то искупление составит четверть мискаля.‌       Следовательно, если период менструальных кровотечений супруги равняется шести дням, то за интимную близость в первые два дня мужчина должен раздать беднякам один мискаль золота. За интимную близость в следующие два дня – пол мискаля, и в последние два дня – четверть мискаля. ‌       Шариатский мискаль приблизительно равен 3,45 граммам. ‌   ‌       Положение 424: Если мужчина собирается принести искупление не самим золотом, а его стоимостью в деньгах, то стоимость золота ему необходимо исчислять исходя из его нынешней цены. ‌   ‌       Положение 425: Обоюдные ласки между супругами во время месячных женщины не запрещаются и не влекут за собой выплату искупления.‌   ‌       Положение 426: Если мужчина вторично нарушит запрет на интимную близость с супругой во время ее месячных, то желательно, чтобы он еще раз принес искупление.‌   ‌       Положение 427: Если в процессе интимной близости мужчина поймет, что у супруги началось менструальное кровотечение, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. Если он не прекратит его, то этим совершит греховный поступок, и согласно желательной предосторожности ему необходимо будет принести искупление. ‌   ‌       Положение 428: Если мужчина совершит прелюбодеяние с женщиной, у которой началось менструальное кровотечение, или вступит в интимную связь с такой женщиной, думая, что она является его супругой, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести искупление.‌   ‌       Положение 429: Если человек не в состоянии выплатить положенное искупление, то он должен раздать милостыню. Если же он не в состоянии раздать и милостыню, то должен просить у Всевышнего Аллаха прощения за свой грех.‌   ‌       Положение 430: Если женщина скажет, что у нее началось или закончилось менструальное кровотечение, то необходимо принимать ее слова за правду. ‌   ‌       Положение 431: Если у женщины начнутся месячные в процессе выполнения молитвы, то данная молитва аннулируется и ей не следует продолжать ее выполнение. Но если женщина будет сомневаться относительно начала месячных, то ее молитва будет действительна. ‌   ‌       Положение 432: После того как у женщины завершатся менструальные кровотечения, для выполнения своих религиозных обязанностей ей необходимо совершить большое ритуальное омовение (гусль). В случае отсутствия воды ей нужно совершить таяммум.‌       Большое омовение после окончания менструального кровотечения совершается так же, как большое омовение после интимной близости. И после него необязательно совершать малое омовение (вуду). Но все же желательно совершить малое омовение после окончания месячных, до или после совершения большого омовения. ‌   ‌       Положение 433: После того как у женщины завершится менструальное кровотечение, данный ей развод будет действителен. ‌   ‌       Положение 434: После окончания месячных супруги могут вступать друг с другом в интимную близость, даже до совершения женщиной большого омовения. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если перед интимной близостью женщина все же совершит большое омовение.‌       Согласно обязательной предосторожности до совершения большого омовения женщине все еще запрещается совершать действия, которые были запрещены ей в период менструального кровотечения, такие как нахождение в мечети, выполнение молитвы, прикосновение к тексту Корана и так далее.‌   ‌       Положение 435: Женщина не должна выполнять попущенные ежедневные молитвы, выполнение которых было запрещено ей в период менструального кровотечения. Однако ей необходимо восполнить пост, который она пропустила в эти дни. ‌   ‌       Положение 436: Если женщина после наступления времени выполнения молитвы будет знать или предполагать, что у нее вот-вот начнутся месячные, то ей необходимо немедленно приступить к выполнению молитвы. Это необходимо сделать для того, чтобы данная молитва не была пропущена из-за начала месячных.‌   ‌       Положение 437: Если наступит время выполнения молитвы и женщина, будучи чиста от менструального кровотечения и имея достаточное время для выполнения молитвы, не выполнит ее, а затем у нее начнутся месячные, то она должна будет восполнить выполнение данной молитвы после окончания менструального кровотечения.‌       Достаточным временем для выполнения молитвы является время, за которое можно совершить два раката утренней молитвы, три раката вечерней молитвы или четыре раката остальных ежедневных молитв. Однако для женщины-путника достаточным временем для выполнения полуденной, послеполуденной и ночной молитвы является время, за которое можно совершать два раката молитвы. ‌       Помимо этого нужно учитывать время, необходимое для совершения малого омовения (вуду), а также для очищения одежды и тела, в случае если они осквернены. Но если времени хватит лишь на выполнение самой молитвы, без совершения малого омовения или очищения одежды, то согласно предосторожности необходимо восполнить выполнение молитвы после окончания месячных с намерением выполнения пропущенной молитвы.  ‌   ‌       Положение 438: Если менструальное кровотечение прекратится до окончания времени выполнения молитвы, то женщине необходимо совершить большое омовение и выполнить молитву. Даже если времени останется на выполнение всего одного раката, то согласно обязательной предосторожности ей нужно будет выполнить молитву. В случае ее невыполнения нужно будет выполнить ее потом с намерением выполнения пропущенной молитвы.‌   ‌       Положение 439: Иногда менструальное кровотечение завершается тогда, когда до окончания времени выполнения молитвы остается всего несколько минут, за которые невозможно совершить большое омовение, а можно только успеть совершить таяммум и выполнить в свое время лишь один ракат молитвы, а остальные ракаты выполнить уже после окончания времени молитвы. В этом случае женщине необязательно выполнять молитву. Но если помимо недостаточного времени обязанностью женщины является совершение таяммума (например по причине вреда воды для ее здоровья), то в этом случае она должна совершить таяммум и выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 440: Если после окончания менструального кровотечения у женщины возникнет сомнение, имеет ли она достаточное время для выполнения молитвы или нет, то она должна будет выполнить молитву.‌   ‌       Положение 441: Желательно чтобы женщина, у которой началось менструальное кровотечение, с наступлением времени выполнения молитвы очистила себя от крови, поменяла тампон или прокладку и совершила малое омовение. Затем желательно чтобы она села, повернувшись в сторону киблы, в том месте, где она обычно выполняет молитву, и занялась восхвалением Аллаха, обратилась к Нему с просьбами, ниспосылала благословения пророку и его непорочному семейству. ‌      Но ей не рекомендуется читать Священный Коран и иметь его при себе, ей нежелательно прикасаться к его полям и пустым местам межу строк (прикосновение к самому тексту Корану ей запрещено). Также ей не рекомендуется краситься хной. ‌   ‌

مسئله شماره вуду

Малое ритуальное омовение

‌ Малое ритуальное омовение (вуду)‌   ‌   ‌       В мусульманской религиозной практике для совершения молитвы и некоторых других деяний необходимо наличие малого ритуального омовения, называемого вуду.‌   ‌       Положение 239: Совершение малого омовения включает в себя омовение лица и рук, а также протирание влажной рукой передней части головы и верхней части стоп. Подробное разъяснение далее. ‌   ‌       Положение 240: Лицо необходимо омывать от верхней части лба (от места роста волос) до нижней части подбородка. Ширина омываемой поверхности лица должна соответствовать расстоянию между средним пальцем и большим пальцем, отведенным в сторону. ‌       Если при омовении лица не будет омыт даже небольшой участок положенной поверхности, то малое омовение считается недействительным. Поэтому чтобы быть уверенным в том, что омыта вся положенная поверхность лица, необходимо омыть чуть больше положенной поверхности.‌   ‌       Положение 241: Если размер пальцев человека больше или меньше размера пальцев обычных людей, то при омывании лица он должен омывать ту поверхность, которую омывают люди с обычными пальцами. ‌       То же самое касается людей, волосы которых начинают расти выше или ниже места роста волос обычных людей. Они также должны начинать омывать лицо с того места, откуда начинают омывать лицо остальные люди.‌   ‌       Положение 242: Лицо и обе руки необходимо омывать таким образом, чтобы вода достигла кожи лица и рук. Если на лице и руках присутствует какая-либо преграда, мешающая проникновению воды к коже, то эта преграда должна быть устранена до начала совершения малого омовения. Даже если человек лишь предполагает наличие преграды на лице или руках, он должен убедиться в ее отсутствии. ‌   ‌       Положение 243: Мужчины, которые имеют бороду, должны довести воду до кожи лица, в случае если кожа лица будет проглядываться сквозь бороду. Но если кожа лица не будет видна сквозь густую бороду, то при омовении необязательно доводить воду до кожи лица. В этом случае достаточно вымыть лишь саму бороду. ‌   ‌       Положение 244: Если у мужчины возникнет сомнение, видна ли кожа лица сквозь бороду или нет, то в этом случае он должен вымыть и бороду, и кожу лица. ‌   ‌       Положение 245: При совершении малого омовения необязательно омывать внутреннюю поверхность носа, а также те части губ и глаз, которые не видны в закрытом положении.‌   ‌       Положение 246: После завершения омовения лица необходимо сразу же омыть правую руку, начиная с локтя и заканчивая кончиками пальцев. А после этого точно также необходимо омыть левую руку.‌   ‌       Положение 247: Лицо и обе руки необходимо омывать сверху вниз. Если лицо и руки будут омыты снизу вверх, то совершенное малое омовение будет недействительным. ‌   ‌       Положение 248: Если мусульманин намочит руки и мокрыми руками проведет по лицу и рукам, то в случае если влаги на руках будет много, что можно будет сказать «он омыл лицо и руки», совершенное малое омовение будет действительным. ‌   ‌       Положение 249: Для того чтобы быть уверенным в том, что локоть омыт полностью, необходимо начинать омовение руки чуть выше локтя. ‌   ‌       Положение 250: Обычно перед совершением омовения люди моют кисти рук, но это действие не считается частью малого омовения. После того как омоется лицо, необходимо полностью омыть всю правую и левую руку, начиная с локтей и заканчивая кончиками пальцев. Если же омыть руки только от локтя до кисти, то малое омовение будет недействительным.‌   ‌       Положение 251: При совершении малого омовения омывать лицо и руки один раз является обязательным действием. Согласно обязательной предосторожности не нужно омывать лицо и руки два раза. И запрещается омывать их три и более раза. ‌       Под омовением один раз подразумевается то, что вся необходимая поверхность лица или рук омоется водой, независимо от того, сколько пригоршней воды будет использовано для этого, одна или несколько.  ‌   ‌       Положение 252: После завершения омовения рук необходимо протереть переднюю часть головы. Ее необходимо протереть рукой, на которой осталась влага после завершения омовения лица и рук. ‌       Согласно обязательной предосторожности протирание нужно выполнять правой рукой, и будет лучше, если выполнить его сверху вниз. Но если выполнить протирание головы снизу вверх, то совершенное малое омовение будет действительным.  ‌   ‌       Положение 253: Местом протирания является передняя часть головы, располагающаяся надо лбом. Достаточно протереть любую площадь этой части головы. Но согласно желательной предосторожности площадь протираемой поверхности головы должна равняться одному пальцу в длину и трем пальцам в ширину.‌   ‌       Положение 254: Протирание головы разрешается выполнять на кожу головы, а также на волосы. Но если человек будет иметь длинные волосы, которые будут ниспадать на лицо или достигать другой части головы, то ему необходимо выполнить протирание у корней волос. Еще лучше, если до начала совершения малого омовения он сделает пробор, разделив волосы на две части, и спокойно протрет корни волос или кожу головы.‌   ‌       Положение 255: После протирания головы настает черед протирания верхней части стоп. Протирание стоп выполняется влагой, оставшейся на руках после омовения лица, рук и протирания головы. ‌       Протирание необходимо выполнять на верхнюю поверхность стопы от кончиков пальцев до выступа на поверхности стопы. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если выполнить протирание до сустава (щиколотки).‌   ‌       Положение 256: Достаточно, если ширина протираемой поверхности стопы будет соответствовать ширине одного пальца. Но будет лучше, если протирание будет выполнено шириной в три пальца. ‌       А еще лучше выполнить протирание всей верхней части стопы всей ладонью руки. Для этого достаточно расположить ладонь на поверхности стопы и немного провести ею по стопе. ‌   ‌       Положение 257: Для того чтобы протирание головы и ног было действительным, необходимо рукой провести по голове и стопам. ‌       Если руку держать в неподвижном состоянии, и протереть голову и ноги об руку, то совершенное таким образом малое омовение аннулируется (согласно обязательной предосторожности). Но если во время совершения малого омовения голова или ноги придут в незначительное движение, то в этом нет ничего страшного. ‌   ‌       Положение 258: Место протирания должно быть сухим, а не влажным. Если же на нем будет присутствовать совсем незначительная влажность и выполненное протирание увлажнит его еще больше, то совершенное малое омовение будет действительным.‌   ‌       Положение 259: Если влага, оставшаяся на ладонях после омовения лица и рук, высохнет, то разрешается собрать влагу с лица и рук для того, чтобы выполнить ею протирание головы и ног. В этом случае запрещается брать воду для протирания извне.‌       Если количества влаги на ладони хватит лишь на протирание головы, то необходимо протереть голову этой влагой, а для протирания ног собрать влагу с лица или рук.‌   ‌       Положение 260: Протирание должно выполняться на кожу стопы. Если выполнить протирание на носок или обувь, то малое омовение будет неправильным. ‌       Но если мусульманин не имеет возможности снять обувь или носок по причине благоразумного сокрытия убеждений (такыя), или боясь сильного холода, или от страха перед ворами и хищными животными, то в этом случае ему разрешается выполнить протирание на носок или обувь. И если поверхность обуви будет оскверненной, то необходимо накинуть на нее какой-либо чистый предмет (например материю) и только после этого выполнить протирание на данный предмет. ‌   ‌       Положение 261: Если на поверхности стопы будет присутствовать какая-либо скверна и не будет возможности промыть ее водой, то тогда согласно обязательной предосторожности необходимо накинуть на нее чистый предмет (например материю) и выполнить протирание на данный предмет. А после этого необходимо будет дополнительно совершить таяммум. ‌   ‌

مسئله شماره музараа

Договор о земледелии

‌ Договор о земледелии (музараа) ‌   ‌       Положение 1874: Договор о земледелии в данном случае означает следующее. Владелец земли передает землю в пользование земледельца, чтобы тот занимался на ней выращиванием сельскохозяйственных культур, в свою очередь земледелец отдает ему определенную часть полученного урожая. ‌       Договор о земледелии можно произнести вслух. Например, если владелец земли скажет земледельцу: «Отдаю тебе землю сроком на два года, и взамен ты дашь мне треть урожая», а земледелец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. ‌       Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно, если с подобным намерением владелец передаст землю в пользование земледельца. Конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены заранее. ‌   ‌  Условия договора о земледелии ‌   ‌       Положение 1875: При заключении договора о земледелии должны быть соблюдены следующие условия:‌   ‌       Первое: Владелец земли и земледелец должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о земледелии по собственному желанию и с намерением заключения договора. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Второе: Полученный урожай не должен принадлежать только одному из них.‌   ‌       Третье: Необходимо определить, какая часть урожая будет принадлежать каждому из них. Делить необходимо общий урожай всех сельхозкультур, например половину или треть урожая. ‌       Если они условятся, что урожай одной культуры будет принадлежать земледельцу, а урожай другой культуры владельцу земли, или что урожай этой части земли будет принадлежать одному, а урожай другой части земли второму, то подобный договор будет неправилен. ‌       Также договор будет неправилен, если владелец земли скажет земледельцу: «Обрабатывай эту землю и дай мне из урожая то, что сам сочтёшь нужным».‌   ‌       Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого земледелец будет обрабатывать землю. Этот срок должен быть достаточен для получения урожая.‌   ‌       Пятое: Земля должна быть пригодна для земледелия и выращивания сельхозкультур. Дозволяется передать в пользование земледельца невозделанную землю, которую можно возделать.‌   ‌       Шестое: Должен быть определен вид культуры, которая будет выращиваться на этой земле. Кроме случаев, когда им без разницы, какая культура будет выращиваться на данной земле. А также кроме случаев, когда и так будет известен вид выращиваемой культуры.‌   ‌       Седьмое: Должна быть определена земля, которая будет передана в пользование земледельца. Таким образом, если владелец будет иметь земли в разных местах и скажет земледельцу, чтобы тот взял одну из них, то в случае если они будут разного качества, договор о земледелии будет недействительным. ‌       Но если все земли будут одинакового качества, и владелец скажет, например: «Возьми пять гектаров этой земли», то в этом случае договор будет верен. Необязательно чтобы земледелец видел землю. Если владелец земли опишет ему ее свойства и особенности, то этого будет достаточно.‌   ‌       Восьмое: Необходимо установить, кто из них оплатит расходы на приобретение семян, посев, поливку и тому подобное. Если в какой-либо местности сложилось так, что определенные расходы несет владелец земли, а определенные расходы земледелец, то необязательно устанавливать, кто из них оплатит расходы. ‌   ‌  Положения о земледелии ‌   ‌       Положение 1876: Если владелец земли или земледелец поставит условие, что определенная часть урожая, например пол тонны, будет принадлежать ему, а оставшаяся часть будет поделена между ними, то верность договора о земледелии в этом случае будет сомнительной.‌   ‌       Положение 1877: Допустим, срок договора о земледелии истек, а урожай не был получен. Если это произошло по причине халатности земледельца, то владелец земли имеет право вынудить его скосить и собрать все то, что было посеяно им, но не дало урожай. ‌       Но если это произошло по причине позднего наступления сезона урожая, то владельцу земли необходимо подождать созревания урожая. ‌       А если это произошло по другим причинам, отличающимся от упомянутых выше двух, и если земледелец скосит и соберет то, что было посеяно им, то по этой причине он потерпит убытки, то в этом случае владельцу земли необходимо подождать. ‌       Но если убытки потерпит владелец земли, то он имеет право вынудить земледельца собрать и скосить то, что было посеяно им. ‌   ‌       Положение 1878: Временами получение урожая с засеянной земли становится невозможным по непредвиденным обстоятельствам. Например, разрушается оросительный канал и прекращается доступ воды к посевам. Если засеянное дало хотя бы небольшие всходы (даже если это можно будет использовать для корма животных), то это небольшое количество согласно договору принадлежит им обоим, а в остальном договор о земледелии теряет силу.‌   ‌       Положение 1879: Если после заключения договора земледелец не будет обрабатывать землю, то он должен будет выплатить владельцу то, что причитается ему. А если по этой причине земле будет нанесен ущерб, то земледелец должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1880: Владелец земли и земледелец не имеют права расторгать договор о земледелии без взаимного согласия. Но если при заключении договора о земледелии одному из них или обоим будет дано право расторжения договора, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть договор.‌   ‌       Положение 1881: Если после заключения договора о земледелии владелец земли или земледелец покинет этот мир, то договор не аннулируется и соблюсти его должны будут наследники покойного. ‌       Если умрет земледелец, а в договоре будет сказано, что только он один имеет право обрабатывать землю, то в этом случае договор аннулируется. Однако его доля урожая должна быть отдана его наследникам. И наследники земледельца не имеют права вынудить владельца земли оставить урожай на земле для дозревания, за исключением случаев, когда его преждевременный сбор послужит причиной их убытков. ‌   ‌       Положение 1882: Допустим, после заключения договора о земледелии и до получения урожая стало известно, что договор был недействителен. Если семена принадлежали владельцу земли, то урожай также будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с земледельцем за его труды полагающимся образом. ‌       А если семена принадлежали земледельцу, то урожай в этом случае будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с владельцем земли полагающимся образом за аренду земли. ‌       Но если владелец земли не будет согласен с тем, что урожай останется дозревать на его земле, то земледелец должен будет скосить и собрать все посеянное. Кроме случаев, когда преждевременный сбор урожая принесет земледельцу убытки, а его дальнейшее созревание и получение платы за аренду земли не послужат причиной убытков владельца земли. ‌   ‌       Положение 1883: Если после сбора урожая и после окончания срока договора о земледелии на земле останутся ростки, которые взойдут на следующий год и дадут новый урожай, то необходимо сделать следующее. Если земледелец и владелец земли не отказались от этих ростков, то урожай второго года они должны поделить между собой в соответствии с прошлогодним договором о земледелии.‌

مسئله شماره мудараба

Деловое объединение

‌ Деловое объединение (мудараба)‌   ‌       Положение 2418: Деловое объединение – это объединение, в которое один человек или группа людей вкладывает капитал, а другой человек или другая группа людей вкладывает свой труд. Полученную прибыль они делят между собой в соответсвии с заключенным между ними договором. ‌   ‌       Положение 2419: Капиталом, который вкладывается в деловое объединение, может быть любое имущество. Также вкладываемый другой стороной труд необязательно должен быть связан с торговлей. Труд может быть связан с производством, сельским хозяйством и так далее. ‌       Не запрещается покупка акций промышленных предприятий и получение с них дивидендов. ‌   ‌       Положение 2420: Прибыль обеих сторон в деловом объединении необязательно должна состовлять половину, треть или четверть всей прибыли. Можно заключить договор о получении любой части прибыли, но при условии, что общая прибыль делового объединения будет больше этой суммы. ‌   ‌       Положение 2421: Если в деловом объединении банков и их вкладчиков будут соблюдаться все шариатские условия, то подобное деловое объединение будет верным. Если же эти условия не будут соблюдены и останутся только на бумаге, то деловое объединение не будет верным.‌   ‌       Положение 2422: Допустим, деловое объединение терпит убытки. Если в этих убытках не было вины вкладывающей труд стороны, то все убытки несет сторона, которая внесла капитал. ‌       Не дозволяется перекладывать убытки на вкладывающую труд сторону, а также не дозволяется делить убытки между обеими сторонами. ‌   ‌   ‌   ‌

مسئله شماره вакф

Вакуфное имущество

‌ Вакуфное имущество (вакф)‌   ‌       Положение 2292: Безвозмездная передача (пожертвование) какого-либо имущества в постоянное пользование определенной группы людей или всех людей называется вакфом.‌       Если человек пожертвует какое-либо имущество в вакуфное пользование, то оно перестанет быть его имуществом. После этого ни он, ни кто-либо другой не будут иметь права продать его или подарить. Никто не наследует вакуфное имущество. ‌   ‌       Положение 2293: В предыдущем положении было сказано о том, что не дозволяется продавать вакуфное имущество. Однако в некоторых случаях можно продать его (об этом было сказано в положении 1773). ‌   ‌       Положение 2294: Договор о передаче имущества в вакуфное пользование можно произнести на арабском или любом другом языке. ‌       Если человек скажет: «Передаю это имущество в вакуфное пользование для таких-то целей», то этого будет достаточно, и нет нужды в чьем-либо согласии. Независимо от того, как будет использовано это вакуфное имущество, то есть будет ли оно предназначено для общего пользования или же для узкого круга лиц. Однако согласно желательной предосторожности будет лучше, если шариатский судья произнесет специальный договор о согласии.‌   ‌        Положение 2295: Если человек, например, построит мечеть с намерением ее передачи в вакуфное пользование мусульман, то этого будет достаточно. Даже если он не произнесет договор вслух. ‌   ‌       Положение 2296: Если человек определил имущество для его передачи в вакуфное пользование, но до произношения договора или до передачи имущества передумал или покинул этот мир, то вакф будет недействителен.‌   ‌       Положение 2297: Согласно обязательной предосторожности человек, который жертвует свое имущество в вакуфное пользование, должен сделать это сразу же после произношения договора. И имущество в вакуфное пользование он должен передать навсегда. ‌       Если, например, он скажет: «Это имущество станет вакуфным после моей смерти», или скажет: «Это имущество будет в вакуфном пользовании в течение 10-ти лет», то верность подобного вакфа будет сомнительной. Поэтому имущество в вакф должно передаваться навсегда и сразу же после произношения договора.‌   ‌       Положение 2298: Вакф будет верен в том случае, если вакуфное имущество будет передано в пользование лиц, для которых оно предназначено, или их уполномоченных и опекунов. ‌       Но непосредственная передача вакуфного имущества, предназначенного для общего пользования, например, мечети или учебного заведения, не является условием верности вакфа.‌   ‌       Положение 2299: Человек, который жертвует свое имущество в вакф, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, передавать свое имущество по собственной воле и с соответствующим намерением. ‌       Помимо этого ему должно быть дозволено распоряжение собственным имуществом. Таким образом, если банкроты, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупые люди, которые бессмысленно расходуют свое имущество, передадут свое имущество в вакуфное пользование, то вакф будет недействителен. ‌   ‌       Положение 2300: Передавать какое-либо имущество в вакуфное пользование лиц, которые еще не родились на свет, будет неправильно. ‌       Однако дозволяется сделать это в отношении группы лиц, некоторые из которых уже родились на свет, а некоторые еще нет, например, вакф для родившихся детей и для последующих потомков. В этом случае лица, которые родятся на свет в будущем, будут также полноправными пользователями вакуфного имущества.‌   ‌       Положение 2301: Если человек передаст свое имущество в вакуфное пользование самому себе, то подобный вакф будет недействителен. ‌       Но если человек сделает это в отношении группы людей, а сам будет входить в эту группу (например, он передаст учебное заведение в вакуфное пользование студентов, а сам также будет студентом этого заведения), то в этом случае вакф будет верен. ‌   ‌       Положение 2302: Если человек, жертвующий свое имущество в вакуфное пользование, при произношении договора лично назначит смотрителя этого имущества, то необходимо будет соблюсти договор. ‌       Допустим, он не назначил смотрителя для имущества. В этом случае необходимо поступить следующим образом. Если вакуфное имущество предназначено для общего пользования, например мечеть или учебное заведение, то его смотрителя назначает шариатский судья. ‌       Если вакуфное имущество предназначено для группы людей, например, дом для детей и последующих потомков, то согласно предосторожности смотрителя назначают шариатский судья и уже родившиеся дети, исходя из пользы и выгоды следующего поколения. ‌       А если вакуфное имущество предназначено только для родившихся людей, например, дом только для родившихся детей, то они сами назначают для него смотрителя. Если они являются несовершеннолетними, то смотрителя назначает их опекун. ‌   ‌       Положение 2303: Допустим, смотритель вакуфного имущества, предназначенного только для определенных лиц (например дом, предназначенный для детей), сдает его в аренду, а затем покидает мир. Если аренда соответствует пользе и выгоде вакуфного имущества и ее пользователей, то она не аннулируется. ‌   ‌       Положение 2304: Если вакуфное имущество разрушится или испортится, то оно не перестанет быть вакуфным имуществом. ‌   ‌       Положение 2305: Разрешается жертвовать в вакуфное пользование часть какого-либо имущества. Например, человек может пожертвовать треть дома или треть земли. ‌       В случае необходимости шариатский судья или смотритель вакуфного имущества имеют право отделить часть имущества, переданного в вакф, от остального имущества. ‌   ‌       Положение 2306: Если смотритель вакуфного имущества использует его или доходы с него не по назначению, то шариатский судья должен назначить другого смотрителя, который будет использовать его по назначению. В случае, когда вакуфное имущество предназначено для пользования определенной группы людей, шариатский судья должен согласовать это с ними. ‌   ‌       Положение 2307: Если ковер будет пожертвован для общественного пользования в мечети, то его нельзя уносить в другое место. Если люди не будут знать, пожертвован ли ковер лишь для этой мечети или нет, то в этом случае также нельзя уносить его в другое место. ‌       Даже если мухр будет пожертвован для выполнения молитвы  в одной мечети, то его нельзя уносить в другую мечеть. ‌   ‌       Положение 2308: Допустим, человек жертвует какое-либо имущество в качестве вакфа для ремонта мечети. Если данная мечеть не нуждается в ремонте, и не будет нуждаться в нем в дальнейшем, то доходы с этого имущества можно использовать для ремонта другой мечети.‌   ‌       Положение 2309: Допустим, человек жертвует имущество в качестве вакфа для ремонта мечети, денежного содержания имама мечети или муэдзина и так далее. Если он установит для каждого из них определенную сумму, то необходимо действовать в соответствии с его указаниями. ‌       А если он не сделает этого, то смотритель вакуфного имущества имеет право назначить каждому из них определенную сумму, исходя из их потребностей. ‌   ‌

مسئله شماره истихадаБольшое ритуальное омовение (гусль)

Вагинальные выделения

‌ Вагинальные выделения (истихада) ‌   ‌       Положение 385: Вагинальными выделениями (истихада) в мусульманской религиозной практике называются все виды маточных кровотечений, за исключением менструальных и послеродовых кровотечений, а также кровотечений, появившихся по причине наличия ран в матке и влагалище.‌   ‌       Положение 386: Кровь, которая выделяется при вагинальных выделениях, в большинстве случаев бывает тусклого цвета, холодной, не очень густой и выделяется она без напора и характерного жжения. Однако возможно, что кровь при вагинальных выделениях будет темного или красного цвета, теплой, густой, и будет выделяться с напором и жжением.‌   ‌       Положение 387: Вагинальные выделения (истихада) делятся на два вида: незначительные и обильные.‌       Если женщина введет во влагалище ватный тампон и выделяемая кровь не пропитает его насквозь, то есть если кровь не выйдет с другой стороны тампона, то такие выделения называются незначительными вагинальными выделениями. При незначительных выделениях нет разницы, впиталась кровь в ватный тампон или нет. ‌       Если же кровь пропитает ватный тампон насквозь и выйдет с другой его стороны, то такие выделения называются обильными вагинальными выделениями.  ‌

مسئله شماره гусль

Большое ритуальное омовение

‌ Большое ритуальное омовение (гусль)‌   ‌       В мусульманской религиозной практике для выполнения молитвы, совершения хаджа, чтения Священного Корана и некоторых других деяний необходимо наличие большого ритуального омовения, называемого гусль.‌   ‌       Положение 343: Существует семь видов обязательного большого ритуального омовения:‌   ‌  1. Большое омовение, совершаемое после интимной близости или семяизвержения (гусль аль-джанаба).‌   ‌  2. Большое омовение, совершаемое после вагинальных выделений (гусль аль-истихада).‌   ‌  3. Большое омовение, совершаемое после окончания менструальных кровотечений (гусль аль-хайд).‌   ‌  4. Большое омовение, совершаемое после окончания послеродовых кровотечений (гусль ан-нифас).‌   ‌  5. Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс аль-маййит).‌   ‌  6. Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит).‌   ‌  7. Желательное большое омовение, совершение которого стало обязательным по причине клятвы или обета. ‌

مسئله شماره отданное на хранение

Аманат

‌ Аманат (отданное на хранение)‌   ‌       Положение 1979: Если человек отдаст свое имущество на хранение другому человеку, то этот договор между ними называется аманат. ‌       Если договор об аманате будет заключен вслух или же человек действием даст понять, что желает отдать свое имущество на хранение, а другой человек действием даст понять, что согласен с этим, то им необходимо будет действовать в соответствии с положениями, которые будут описаны в этой главе.‌   ‌       Положение 1980: Злоупотребление доверием, предательство и несоблюдения договора об аманате после его заключения является одним из тяжких грехов. ‌       Если человек принял на хранение чье-либо имущество, то он не должен проявлять халатности в его хранении. По первому желанию владельца он должен отдать ему его имущество, независимо от того, является ли владелец имущества мусульманином или нет. ‌   ‌  Условия аманата и положения о нем‌   ‌       Положение 1981: Берущий имущество на хранение и отдающий его должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Следовательно, если несовершеннолетний ребенок или сумасшедший человек отдаст на хранение свое имущество, то договор об аманате будет недействителен. ‌       Также этот договор будет недействителен, если имущество будет отдано на хранение несовершеннолетнему ребенку или сумасшедшему. А если ребенок будет различать хорошее от плохого, и его опекун позволит ему брать на хранение имущество других людей, то в этом случае дозволяется отдать ему имущество на хранение.‌   ‌       Положение 1982: Если человек возьмет на хранение имущество несовершеннолетнего ребенка или сумасшедшего, то в случае если это имущество принадлежит им, он должен отдать это имущество их опекуну и попечителю. И он не имеет право возвращать это имуществу им самим. ‌       А в случае если оно принадлежит другому человеку, то он должен вернуть имущество его владельцу. В обоих случаях, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его. ‌       Если человек увидит какое-либо имущество в руках несовершеннолетнего или сумасшедшего и будет предполагать, что оно пропадет или испортится, и по этой причине заберет его на хранение, но оно пропадет или испортится (в то время как он не проявлял халатности в его хранении), то он не обязан компенсировать пропавшее имущество. ‌   ‌       Положение 1983: Если человек не имеет сил и возможностей для хранения чужого имущества, то он не должен брать его на хранение. Но если владелец имущества более него не способен на хранение своего имущества, а рядом нет никого другого, то он может взять на хранение это имущество.‌   ‌       Положение 1984: Иногда человек объясняет владельцу имущества, что он не хочет брать его себе на хранение, но владелец оставляет имущество и уходит. Если после его ухода человек не возьмет это имущество, и оно пропадет или испортится, то человек, не согласившийся на его хранение, не обязан компенсировать пропавшее имущество. Однако будет лучше, если он возьмет это имущество на хранение (если у него есть возможность хранить его).‌   ‌       Положение 1985: Человек, который отдал свое имущество на хранение, в любое время может забрать его обратно. Также человек, который взял имущество на хранение, в любое время может вернуть имущество его владельцу. ‌   ‌       Положение 1986: Если человек передумает хранить чужое имущество и расторгнет договор об аманате, то он должен как можно быстрее вернуть имущество его владельцу, или попечителю владельца, или его уполномоченному. Или же он должен уведомить их о том, чтобы они забрали у него свое имущество. ‌       Если без уважительной причины он не вернет им имущество или не уведомит их, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1987: Если человек, который взял на хранение чужое имущество, не имеет подходящего места для его хранения, то он должен подготовить подобное место. Хранить имущество он должен так, чтобы окружающие могли сказать: «Он не проявляет халатности в его хранении». В ином случае, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1988: Если человек возьмет на хранение чужое имущество, не будет проявлять халатности в его хранении, и не будет прибегать к крайним мерам, но имущество все равно пропадет, то в этом случае он не обязан компенсировать его. ‌       Если он положит взятое на хранение имущество в такое место, где его могут достать воры, и он будет знать об этом, то если воры украдут его, он должен будет компенсировать украденное имущество. За исключением случаев, когда он не будет иметь лучшего места для хранения имущества, и не будет иметь возможности вернуть его владельцу или передать тому, кто лучше него сможет хранить это имущество. ‌   ‌       Положение 1989: Если владелец имущества выберет место хранения и скажет, чтобы человек хранил его имущество именно в этом месте и не уносил его в другое место, то человек, взявший на хранение имущество, не будет иметь права уносить его в другое место. За исключением случаев, когда он будет предполагать, что в этом месте имущество пропадет, а также будет знать, что владельцу имущества только показалось, что это место более подходит для хранения. ‌       Но если он не будет знать, почему владелец имущество сказал, чтобы его имущество хранилось именно в этом месте, то не должен уносить его в другое место. Если унесет и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1990: Если владелец имущества выберет место хранения, но не скажет, чтобы человек не уносил его имущество в другое место, а хранящий имущество человек предположит, что в этом месте имущество пропадет, то он должен будет унести его в более подходящее место. ‌       Если в этом случае он оставит имущество в первом месте и оно пропадет, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1991: Если владелец имущества сойдет с ума, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его опекуну. Или же он должен уведомить опекуна, чтобы тот забрал имущество. ‌       Если без уважительной причины он не вернет имущество и не уведомит опекуна, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. За исключением случаев, когда опекун сошедшего с ума владельца имущества разрешит ему продолжать хранить имущество.  ‌   ‌       Положение 1992: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его наследнику. Или же он должен уведомить его, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не сделает этого и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его. ‌       Но если он не вернет имущество для того, чтобы познакомиться с наследником покойного, или узнать, есть ли у покойного другие наследники или нет, и имущество пропадет, то в этом случае он не должен компенсировать пропавшее имущество. ‌   ‌       Положение 1993: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен отдать имущество всем наследникам покойного или отдать его уполномоченному всех наследников. Таким образом, если он отдаст все имущество покойного только одному наследнику (без разрешения остальных), то должен будет компенсировать долю остальных наследников.‌   ‌       Положение 1994: Если человек, который взял имущество на хранение, покинет этот мир или сойдет с ума, то его наследник или опекун должен уведомить об этом владельца имущества или отдать ему его имущество.‌   ‌       Положение 1995: Если человек, который взял имущество на хранение, заметит в себе признаки приближающейся смерти, то по возможности он должен отдать хранящееся имущество его владельцу или уполномоченному владельца. ‌       Если у него не будет возможности вернуть имущество его владельцу или уполномоченному владельца, то согласно предосторожности необходимо отдать его шариатскому судье. Если и это не представится возможным, то ему необходимо составить завещание, взяв при этом свидетеля. В своем завещании он должен указать имя владельца имущества, место его жительства, вид имущества, а также описать его свойства и особенности. ‌   ‌

مسئله شماره 1127Səkkiz fərsəx niyyəti

Əvvəlcədən səkkiz fərsəx niyyəti olmalıdır

Məsələ 1127: Bir şəxs əvvəlcə səkkiz fərsəxdən az yolu olan bir yerə getmək istəsə, yolda və ya həmin yerə çatdıqdan sonra səfərini davam etdirmək qərarına gəlsə, getdiyi yol üst-üstə səkkiz fərsəxdən çox olduqda əvvəlcədən bu məsafəni getmək qərarı olmadığından namazını bütöv qılmalıdır. Amma bir yerə çatdıqdan sonra daha səkkiz fərsəx yol getmək qərara alınarsa, namaz yarı qılınar.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی