مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

جایز است، ولى کراهت دارد.

باید به مقداری که یقین دارید به صاحبانش برسانید و اگر آن‌ها را نمی‌شناسید از طرف آن‌ها درراه خدا صدقه دهید و چنانچه نه مقدار و نه صاحبش معلوم است، با دادن خمس آن اموال پاک می‌شود.

با توجه به آنچه نوشته‌اید؛ این کار ازنظر شرعی اشکال دارد؛ مگر این‌که پولی از مردم نگیرند و افراد نیکوکار هزینه آن را بپردازند. آنچه فعلاً معمول شده، درواقع شبیه بخت‌آزمایی و ازلام است.

باید آن را نگه‌دارید تا زمانی که حاضر به دریافت آن شود.

درصورتی‌که به‌عنوان علی‌الحساب بدهند مانعی ندارد.

اشکالی ندارد.

چنانچه یقین داشته باشید سود او بیشتر از مبلغی است که به شما می‌دهد و سود را به‌عنوان علی‌الحساب بدهد، اشکال ندارد.

كسى كه می‌تواند با یادگرفتن صنعت يا كارهاى ديگر زندگى خود را اداره كند، بايد یاد گیرد تا نيازى به زكات نداشته باشد، ولى تا زمانى كه مشغول یادگرفتن است می‌تواند زكات بگيرد.

حق دارد مبلغ عادلانه‌ای بگیرد; مگر اینکه قصد مجّانى کرده باشد، یا ظاهر حال مجانى باشد.

صنعتگر يا كارگرى كه درآمد او از مخارج سالش كمتر است می‌تواند كسرى مخارجش را از زكات بگيرد و لازم نيست ابزار كار يا سرمايه و ملك خود را به مصرف مخارج برساند.

در فرض سؤال، نمی‌تواند به سایر ورثه رجوع کند؛ مگر این‌که با توافق آن‌ها این کار را کرده باشد و در این صورت باید طبق توافق عمل شود

کسى نمی‌تواند دیگرى را از ارث محروم کند تنها می‌تواند نسبت به یک‌سوم مال خودش وصیت کند که در هر مصرفى که می‌خواهد صرف کنند و در مورد بخشش اموال به همسر یا شخص دیگر اگر در حال حیات و صحت و سلامت صورت گیرد و تحویل داده شود ملک او خواهد شد ولى اگر تحویل نداده، اموال او به‌صورت ارث در میان همه بستگان کما فرض الله تقسیم می‌شود و اگر در حال بیمارى منجر به مرگ باشد احتیاط آن است که تنها ثلث آن، به شخص مزبور داده شود و در بقیّه، با ورثه مصالحه شود.