گوشت آن حلال است ولى احتیاط آن است که از خونهاى داخل آن اجتناب شود.
در صورتی که امکان داشته باشد بوسیله قرعه حیوان موطوئه و بچه های آن شناسایی شود و نحوه قرعه در اين مورد به اين صورت است كه گلّه را به دو قسمت تقسيم مى كنند و قرعه مى اندازند، هر كدام كه به نامش درآمد آن را نگه مى دارند و قسم ديگر را رها مى كنند سپس دوباره آن قسمت را به دو نيم تقسيم مى كنند و اين كار را ادامه مى دهند تا دو گوسفند بماند و هر كدام قرعه به نام آن درآمد همان را مى كشند و از گوشت آن استفاده نکنند مثلا وانمود کنند که اینها درست ذبح نشده اند و اگر امکان ندارد آن کسی که می داند خودش پرهیز کند.
تغذیه حیوان به غیرمدفوع از سایر نجاسات باعث حرمت گوشت و شیر آن نمى شود، ولى پرهیز کردن از آن بهتر است.
در اینجا موضوع، حکم لباس نیست بلکه موضوع «صلی فیه» است که در روایات وارده شده و این عنوان بر آن صدق می‌کند.
نماز بالباس مذکور صحيح است؛ خواه لباس در داخل تهيّه شده باشد يا در خارج.
اگر در وسط نماز بفهمد و همان لحظه آن را از خود جدا کند نماز او صحیح است.
این ایّام چرم‌های مصنوعى را به‌وسیله مواد پلاستیکى و مانند آن می‌سازند نمازخواندن با آن اشکالى ندارد و هرگاه شک کند که چیزى چرم مصنوعى است یا چرم واقعى یا از حیوان حرام‌گوشت، یا حیوان مرده، آن‌هم اشکالى ندارد.
چنین نمازی خالی از اشکال نیست.
لباس نمازگزار بايد از حیوان حرام‌گوشت نباشد، حتّى اگر مويى از آن‌همراه نمازگزار باشد اشكال دارد.
در فرض سؤال جنب محسوب نمی شود (مگر در صورتی که با این کار به اوج لذت جنسی رسیده و منی خارج شده باشد).
هرگاه گرگ، گلوى گوسفند را بطورى بكند كه از رگهاى گردن كه بايد موقع ذبح بريده شود چيزى باقى نماند آن حيوان حرام مى شود،ولى اگر آن رگها سالم باشد در صورتى كه گوسفند هنوز زنده است و آن را طبق دستور، سر ببرند حلال مى باشد.
