دلیل جایز نبودن جدا شدن از جماعت
چرا نمیتوان در غیر ضرورت از جماعت جدا شد؟
ظاهر جماعت این است که نمازگزار باید تا آخر نماز از امام جماعت تبعیت کند و جدا شدن در وسط نماز نیازمند دلیل است و چنین دلیلی نداریم.
ظاهر جماعت این است که نمازگزار باید تا آخر نماز از امام جماعت تبعیت کند و جدا شدن در وسط نماز نیازمند دلیل است و چنین دلیلی نداریم.
درصورتیکه با جماعتى که در پایین منعقد است یک جماعت حساب شود و نمازگزاران پایین را ببینند اشکال ندارد.
در نماز جماعت كه زنان در طبقه بالا و مردان در طبقه پايين هستند ما مىگوييم معيار «صدق وحدت مكان» است در عين اينكه اتصال شرط است؛ پس بهشرط وحدت مكان مثلاً دو متر ارتفاع هم ضرر به اتصال نمىزند؛ بنابراینجايى كه مثلاً بالكن فقط يك قسمت بازدارد و بقيه قسمتهاى آن پوشيده است، افرادى كه مقابل قسمت بازمیایستند با پايين وحدت مکاندارند و دیگران هم به آنها متصل میشوند اگرچه با پائين وحدت مكان ندارند؛ و اگر مردان در طبقه دوم باشند باید بهگونهای باشد که در تمام حالات چه ایستاده و چه نشسته صفوف پایین را ببینند و حائلی نباشد و اگر زنان باشند حائل کوتاه بهاندازه قامت یک انسان کافی است.
بهاندازه یک شخص که در سجده است.
اگر يك يا چند قدم میان امام و مأموم يا مأمومین با يكديگر فاصله باشد، بهطوریکه به آن جماعت گويند مانعى ندارد؛ بنابراين فاصله شدن يك يا دو نفر كه نماز نمیخوانند مانعى ندارد، ولى مستحب است صفوف کاملاً به هم متّصل باشد.
انجام این کار جایز نیست و در صورت انجام احتیاط واجب این است که نماز را اعاده کنند.
در صورت قطع اتصال نماز فرادا میشود، در رکعت اول و دوم احتیاط این است که از اول قرائت مجدداً حمد و سوره را بخواند و نماز را فرادا تمام کند.در رکوع و غیر آن از همانجا نماز فرادا میشود و باید بقیه نماز را به نیت فرادا بخواند و تمام کند.
هنگامىكه امام تكبير مىگويد و وارد نماز میشود درصورتیکه صفهای جلوتر آماده نماز باشند همه مىتوانند تكبير بگويند و وارد نماز شوند و لازم نيست انتظار بكشند تا صفهای جلو وارد نماز شوند بلكه بهتر این است که صبر نکنند.
از فاصله نهچندان دور که جدا از محوطه نماز نباشد اقتدا کند و بعد از سجدتین و تا قبل از قیام برای رکعت بعد خود را به جماعت ملحق کند.
درصورتیکه بین آنها حجابى باشد، مانعى ندارد مشروط بر اینکه اتصال از طریق مردان انجامشده باشد.
چنانچه طوری باشد که حکم مجلس واحدی را داشته باشد مانعی ندارد.