اشتغال در دستگاه ظلم برای جلوگيرى از مفاسد
آیا قبول کار کردن در دستگاههایی که ظلم میکنند بر مؤمنین واجب است؟
اگر داخل شدن بعضى از مؤمنين يا علماى اسلام در دستگاههای ظلم سبب جلوگيرى از مفاسد يا منكراتى شود قبول اين كاربر آنها واجب است.
اگر داخل شدن بعضى از مؤمنين يا علماى اسلام در دستگاههای ظلم سبب جلوگيرى از مفاسد يا منكراتى شود قبول اين كاربر آنها واجب است.
در فرض سؤال، اشکالی ندارد ولی بهتر است در غیر مقام ضرورت این کار را نکند.
اگر داخل شدن بعضى از مؤمنين يا علماى اسلام در دستگاههای ظلم مفسده مهمتری داشته باشد، مثل اينكه باعث سستى عقايد مردم، يا سلب اعتماد آنها از علماى دين گردد كه در اين صورت قبول اين كاربر آنها جايز نيست.
بازیهایى که بهعنوان نمایش و سرگرمى و تفریح در بعضى مجالس مشاهده میشود که تردستى و زرنگى شخص را نشان میدهد و غرضى جز آن در کار نیست اشکالى ندارد. امّا اگر براى اغفال مردم باشد نوعى از سحر است که کسب آن حرام و حضور در آن مجلس هم حرام است.
رعایت شرایط وقف نامه واجب است و بدون آن، ماندن طلاّب در آن مدرسه، اشکال دارد.
در فرض سؤال، اشکالی ندارد ولی بهتر است در غیر مقام ضرورت این کار را نکند.
در صورتی که کار شما کار حلالی بوده باشد و حتی الامکان در مجالس حرام آنها حضور نداشته باشید کار کردن و حقوق شما اشکالی ندارد.
چنانچه در آن ساعت وظيفه خاصّى نداشته باشند و اين كار مخالف ضوابط ادارى و كارى نباشد، اشكالى ندارد.
با توجّه به اينكه بانكها درآمدهاى حلال نيز دارند، و شما نمى دانید حقوقتان از كدام قسم است گرفتن آن برای شما جايز است. مشروط بر اينكه در قسمتى كه كار حرام صورت مى گيرد اشتغال نداشته باشید.
این گونه تعابیر در روایات مربوط به زمان هایی است که خلفای جور آن پول ها را از مردم میگرفتند و از آن استفاده میکردند.
چنانچه شخصی که حجامت می کند طبق نرخ ثابتی که از همه می گیرد درآمد داشته باشد آن شغل کراهت ندارد.
فروش لباس ها و انجام آرایش هایی که جنبه مشترک دارد یعنی هم زنان می توانند در منزل در مقابل همسر و هم بیرون منزل با آن ظاهر شوند در صورتى كه بسيار خفيف باشد و منشأ مفسده اى نگردد جایز است و مسوولیت به گردن کسانی است که از آن سوء استفاده می کنند.