مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

حقّ طلبکاران مقدّم است.

احتیاط آن است که به فقیر دیگری بدهند.‌

در مواردی که موجب اسراف می شود اگر بتوانند در مکان های دیگر که مردم نیازمندند و نذر هم به اندازه کافی نیست بدهند باید به همان صورت عمل کنند.‌

بخشی از کفاره نذر و بخشی از کفاره روزه را انجام می‌دهد و اگر قابل‌تقسیم نیست کفاره روزه مقدم است.

این نذر صحیح نیست چون در نذر، رجحان عمل شرط است و این عمل با توجّه به اینکه بهانه‌ای به دست دشمنان اسلام براى زیر سؤال بردن کل مسائل سوگوارى خامس آل عبا (علیه‌السلام) که از افضل قربات است می‌دهد، خالى از اشکال نیست؛ و برفرض رجحان این عمل، نذر درباره دیگرى کردن صحیح نیست.

اشکال ندارد، مگر اینکه در مسجد باشد.

در فرض سوال تکلیفی ندارد.‌

نذر باطل است و کافی است همان سکه را برگرداند و چنین کاری را تکرار نکند ولی در صورت رضایت می تواند مطابق نذر هم عمل کند.‌

از وجوهى که جهت اطعام و عزادارى داده می‌شود نمی‌توان صرف حمّام کرد ولى چنانچه نذوراتى باشد که جهت مطلق کارهاى خیر نذر شده باشد، اشکالى ندارد.

نذر او باطل است و از انداختن شال سبز خوددارى کند.

با توجه به اینکه مالک گوسفند و بچه اش نبوده اید نذر صحیح نیست ولی اگر معادل قیمت بچه را به فقرای نیازمند بدهید می توانید آن را برای نذر استفاده کنید.‌

اگر در ابتدا نيّت كرده و تلبيه گفته، احرام محقق شده و تجديد آن معنى ندارد؛ و نمى‌تواند براى عمره ديگرى نيّت كند. بنابراين، احرام دوم باطل است، ولى مى‌تواند نيّت عمره خود را به عمره تمتّع برگرداند؛ به‌شرط این‌که عمره مفرده به سبب نذر و مانند آن بر او واجب نشده باشد.