شک در هفت دور یا بیشتر محاذی حجرالأسود
اگر طواف کننده بعد از رسیدن به حجرالأسود شک کند هفت دور یا بیشتر بجا آورده، تکلیف چیست؟
هرگاه بعد از رسيدن به «حجرالأسود» شك كند هفت دور بهجا آورده، يا هشت دور، يا بيشتر، نبايد اعتنا كند و طوافش صحيح است.
هرگاه بعد از رسيدن به «حجرالأسود» شك كند هفت دور بهجا آورده، يا هشت دور، يا بيشتر، نبايد اعتنا كند و طوافش صحيح است.
اگر بعد از فراغت از طواف، در عدد دورهاى طواف يا شرايط طواف مانند وضو و غيره شك كند اعتنا نمىكند.
آبى كه بهاندازه كر يا بيشتر بوده، چنانچه شك كنيم از كر افتاده حكم آب كر را دارد و بهعکس، اگر آبى كمتر از كر بوده و شك داريم كر شده، حكم آب كمتر از كر را دارد.
احکام قسم جاری می شود.
اگر شك كنيم چيز نجسى استحاله شده يا نه نجس است.
آبى كه قبلاً پاك بوده شك داريم نجس شده يا نه پاك است و آبى كه قبلاً نجس بوده شك داريم پاکشده يا نه نجس است.
هرگاه آبى مطلق بوده، شك كنيم مضاف شده يا نه مانند سیلابهایی كه نمىدانيم به آن آب مىگويند يا نه حكم آب مطلق را دارد، يعنى میتوان چيزهاى نجس را با آن شست و وضو گرفت و غسل كرد، امّا بهعکس اگر آبى مضاف بوده، شك داريم مطلق شده، حكم آب مضاف را دارد.
اگر شك كند كه مخرج را پاککرده، بايد خود را تطهير كند، ولى اگر بعد از نماز شك كند، نمازش صحيح، امّا براى نمازهاى بعد بايد خود را تطهير كند.
هرگاه شك كند كه آب نجس به باطن چيزى رسيده يا نه باطن آن پاك است.
اگر استبراء كرده ولى نمى داند درست بوده يا نه اعتنا به شك نمى كند.
هرگاه چيزى پاك بوده شك دارد نجس شده است يا نه پاك است و اگر چيزى قبلاً نجس بوده شك دارد پاکشده يا نه نجس است.
اگر رطوبتى از انسان خارج شود و نداند منى است يا رطوبت ديگر، چنانچه همراه با «جستن» و «شهوت» بوده باشد آن رطوبت حكم منى دارد و اگر اين دو نشانه، يا يكى از آنها را نداشته باشد حكم منى ندارد، ولى در زن و مريض لازم نيست كه با جستن بيرون آيد، بلكه اگر رطوبت هنگامى بيرون آيد كه به اوج شهوت جنسى رسيده است، حكم منى دارد.