مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباجدیدترین مسائلپربازدیدها

آزمایش‌های طبی خطرناک بر روی انسان

معمولاً براى كسب اطّلاعات بيشتر پزشكى در جهت تشخيص امراض و درمان آن روى انسان‌ها، آزمایش‌های طبی گوناگونى كه گاه خطرناك هم هست انجام می‌دهند، در اين مورد به سؤالات زير پاسخ فرماييد:۱. اگر بيمار يقين داشته كه چنانچه خود را در معرض چنين آزمایش‌هایی قرار دهد به استقبال خطرات جانى براى خود رفته است، ولى از طرفى هم به پيشرفت علم پزشكى و به معالجه و مداواى جامعه مسلمانان در آينده كمك نموده است. آيا قرار گرفتن در معرض چنين آزمایش‌هایی جايز است؟۲. اگر ضرر جانى محتمل، ولى كمك به علم پزشكى فوق‌الذکر قطعى باشد، آيا در اين صورت بيمار می‌تواند خود را در معرض آزمايش قرار دهد؟۳. اگر هیچ‌گونه علمى به ضرر جانى براى خود نداشته باشد و فايده آزمايش هم براى كمك فوق‌الذکر محتمل باشد، چه حكمى دارد؟۴. اگر فايده آزمایش‌های فوق‌الذکر به سود تمامى افراد بشر باشد، در معرض قرار دادن در صورت علم به ضرر، يا احتمال ضرر، يا عدم علم به ضرر چه حكمى خواهد داشت؟۵. درصورتی‌که آزمایش‌های موردبحث براى اهداف فوق‌الذکر هیچ‌گونه ضررى براى انسان بيمار نداشته باشد، آيا طبيب بدون اطّلاع و كسب اجازه از بيمار می‌تواند چنين اقدامى نمايد؟۶. چنانچه در صورت ضرورت انجام چنين آزمایش‌هایی جايز باشد، منظور از ضرورت چيست؟

۱. جايز نيست.۲. اگر احتمال آن قوى باشد مشكل است.۳. اشكالى ندارد.۴. تنها درصورتی‌که ضرر ضعيف باشد می‌تواند اقدام كند.۵. اگر آزمایش‌ها، جزئى از معالجه بيمار يا مقدّمه درمان او باشد مانعى ندارد; در غير اين صورت نياز به اجازه دارد.۶. درصورتی‌که نجات جان مسلمانان بستگى به آزمايش روى اين شخص داشته باشد و اين شخص راضى باشد اشكالى ندارد.

دسته‌ها: تحقیقات پزشکی

آزمایش داروهای جدید بر روی انسان

لطفاً به سؤالات زير پيرامون آزمايش و پژوهش روى افراد پاسخ دهيد:الف) آيا می‌توان از انسان‌ها براى آزمايش داروها استفاده كرد؟ براى مثال معمول است كه در آزمايش داروها از گروه شاهد (گروه سالم) استفاده می‌کنند و برخى مىگويند: اگر اثر داروى موردمطالعه مشخص نباشد می‌توان گروه شاهد را انتخاب كرد، ولى در مواردى كه اثر درمانى داروى موردمطالعه حتمى است، يا عدم تجويز آن سبب خطراتى می‌شود تعيين گروه شاهد صحيح نيست. نظر شما چيست؟ب) آيا ازنظر اخلاقى تجويز دارونما اشكالى ندارد؟برخى می‌گویند استفاده از داروى كاملاً بی‌اثر (Placebo) اشكال دارد و در مقايسه یک دارو بايد آن را با داروى قديمى مقايسه كرد; ولى اگر داروى قديمى موجود نباشد، می‌توان از دارونما استفاده كرد. البتّه دارونماىِ كاملاً بی‌اثر «مثل تزريق مايع نمكى داخل رگ به‌جای دارو» بايد به اطّلاع و موافقت بيمار باشد. آيا بيماران چنين مسئله‌ای را می‌پذیرند؟ بيمارى كه به بيمارستان مراجعه می‌کند براى درمان است نه براى آزمايش و پيدا شدن افراد داوطلب كه بيمار هم باشند مشکل است. پس راه‌حل چيست؟ آيا می‌توان بدون اطّلاع بيمار به او دارونما داد؟ج) آيا استفاده از كفّار، اسرا و محكومين به مرگ، براى آزمايش و پژوهش مجاز است؟ اين روش را هيتلر روى یهودی‌ها و آمریکائی‌ها روى سیاه‌پوستان انجام می‌دادند.

استفاده از داروهايى كه خطر مرگ يا بیماری‌های مختلف دارد جايز نيست، مخصوصاً با عدم اطّلاع بيمار؛ و استفاده از داروهاى بی‌اثر اگر جنبه درمانى، هرچند از طريق تلقين داشته باشد، در فرض نبودن داروهاى واقعى مانعى ندارد.

دسته‌ها: تحقیقات پزشکی
دسته‌ها: تحقیقات پزشکی

احکام مرتبط با شبیه‌سازی

با توجّه به پيشرفت علم پزشكى و ژنتيك و موفقیت انسان در توليد غيرجنسى گوسفند، موش و مانند آن و قابلیت اجراى اين عمل در توليد غیرجنسی انسان و ترميم اعضا، لطفاً بفرماييد:الف) آيا انجام چنين عملى (توليد انسان كامل از طريق شبیه‌سازی) شرعاً صحيح است؟ب) آيا ساخت اعضا و پيوند آن به انسان، شرعاً صحيح است؟ج) با فرض اجراى چنين عملى در خارج از ممالك اسلامى و پيدايش چنين موجودى، آيا اين موجود می‌تواند به دين اسلام مشرّف شود؟د) آيا می‌توان با چنين موجودى معاشرت و معامله كرد؟هـ ) ازدواج با چنين موجودى چه حكمى دارد؟و) آيا می‌توان از چنين انسانى ارث برد؟ز) آيا او می‌تواند ازدواج كند؟

الف): اين كار ممكن است ذاتاً اشكالى نداشته باشد; ولى با توجّه به عوارض نامطلوب فراوان اجتماعى و اخلاقى كه بر آن مترتّب می‌شود، شرعاً مجاز نيست; بعلاوه، اگر مستلزم نظر و لمس حرام به هنگام كشت سلول مشابه در رحم انسان گردد، از اين نظر اشكال ديگرى متوجّه آن می‌شود.ب): اشكالى ندارد، مشروط بر اينكه مستلزم كار حرام خاصی نبوده باشد.ج): تشرّف چنين انسانى به دين اسلام بی‌مانع است.د): اشكالى ندارد; انسانى است همانند ساير انسان‌ها.ه): ازدواج و نكاح او با هركس جز محارم، يعنى كسى كه سلول از او گرفته‌شده، يا در رحم او پيوند زده‌شده، بی‌مانع است.و): چنين موجودى از كسى ارث نمی‌برد; همانند فرزندان رضاعى كه محرم هستند و ارث نمی‌برند.ز): آرى، از اين نظر فرقى با ساير انسان‌ها ندارد.

دسته‌ها: شبیه سازی
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی